Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Die Neligionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 27 und die zeitliche Folge der einzelnen Schöpfungsakie beschreiben wollen. Seine Darstellung habe vielmehr nur die Reihe der Schöpfungsakie bezeichnen wollen, welche unsere V e nu nf t in Ansehung der Wesensverschiedenheit der geschaffenen Dinge unterscheide, d. h. diejenige Stufenfolge der Dinge, die sich ergeben würde, wenn die Schöpfung säinmtliche, zum Theil freilich nur in der Abstraktion unseres Denkens vorhandenen, Daseinsstufen, von der durch unsere Sinne nicht wahrnehmbaren ersten Materie bis zu den unserer Wahrnehmung sich darbietenden Einzeldingen, wirklich durchlaufen wäre. So könne aber in Wahrheit der Verlauf der Schöpfung gar;1id)t gewesen sein, weil das unserer Vorstellung von der Wirkungsweise Gottes widerspreche. Das göttliche Wicken ist nämlich stets auf einen, sowohl in sich selbst vollendeten, als auch nach Austen hin deutlich erkennbaren, Zweck gerichtet, es hat immer eine durchaus bestimnite und streng umgrenzte Wesenheit zu seinem Ziele, das durch die in der Wirkkichkeit hinzutretenden Accidenzien sogar noch viel genauer differenzirt werde *). Wie sollte nun die Schöpfung einer formlosen Materie mit dieser uns bekannten Wirkungsweise Gottes vereinbar sein? Dre Annahme einer solchen, jeder bestimmten Wesenheit und eines eigentlichen Selbstzwecks entbehrenden, Materie ist nur als eine Hülfskonstruktion unserer Vernunft zu betrachten, die, uni die Entstehung der Körperwelt zu erklären, die Annahme eines solchen Substrats nicht entbehren kann. Existe nz der Wirklichkeit nach kann man ja nicht einmal der Gattung oder der Art, sondern einzig und allein den Einzeldingen zuerkennen *); wir haben also in den von uns angenommenen M Em. 'Sam. L. 10 Text, deutsche Uebers. S. 15; das. S. U Text, seulsche Uebers. S. 15. 'ו Das. Das ist der bekannte aristotelische San, datz nur die Einzeldinge Substanzen sind. Metaph. VII. 1. Das. XII, 5: inst ä' iffri za ttkv /tvQi&ca, rä ov ovaittt ixtlvu; ebenso an vielen anderen Orten.