Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Die Religionsphilosovhie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Annahme einer unentstandenen, ewigen Materie ist aber mit der Schöofungslehre der Bibel unvereinbar, hier lassen den, auf dem Standpunkt des Bibel Glaubens beharrenden, jüdischen Aristoteliker alle seine sonst vielleicht angewandten Interpret«-- tionskttnfte im Stich, keine noch so scharfsinnige oder spitzfindige Deutung vermag den Schövfungsbericht der Schrift mit der Annahme einer präexistenten Materie in Einklang zu bringen 1). Die wirklich originalen Leistungen der jüdischen Religionsphilo sophie des Mittelalters sind daher auch grotzentheils gerade ans dem Gebiete der Schöpfungslehre anzutreffen, hier galt es für die von der Schrift gelehrte zeitliche und voraus setz׳- u n g s l o s e Schöpfung eine philosophische Begründung zu sinden oder wenigstens den Widerspruch zu beseitigen, in welchem diese Lehre zu den sonst als maaßgebend anerkannten Systemen der griechischen und arabischen Philosophie stand. Schon Saadia, der Begründer der jüdischen Religionsphilosophie des Mitteln!.- kers, hatte diese Aufgabe mit tiefem Ernst erfaßt und sich, wenn auch nicht durch seine positiven Leistungen auf diesem Gebiete, so doch durch die nahezu erschöpfende und in vieler Beziehung noch ' heute mustergiltige Bekämpfung der griechischen und orientalischen Kosmologieen ein bleibendes Verdienst erworben *). Wie verhält sich nun Ä. b. D. zu diesem, geradezu eine Lebensfrage der jüdischen Neligionsphilosophie in sich schließen׳- den, Probleme? Wir können, ohne der Wahrheit zu nahe zu treten, nicht unihiil, diesen Theil seiner Darstellung als die schwächste Seite des ״Emunah Ramah" zu bezeichnen; seine Erörterung dieser Frage inacht auf uns fast den Eindruck, als suche er dein eigentlichen Kernpunkt des Problems möglichst ans dem Wege ■) Gegen die Annahme der Ewigkeit der Schöpfung verhalt sich bekanntlich auch Maimonides nicht unvedingt ablehnend, vgl. More t, <!. ') Saadia Emunoth we-Deokh L und II. Buch.