Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Die Relig-.onsphilosophie deS Abraham ibn Daud aus Toledo. das doch nochwendiger Weise ein b e h a r r'e n d e s Substrat voraus, an dem die Verwandlung sich gewissermaßen vollzieht, ein Etwas, das bisher der Träger der Lnftsorm gewesen ist und jetzt Träger der Wasserform wird. Die Luft kann doch, wenn sie sick in Wasser verwandelt, nicht selber Träger der Wasserform werden, denn durch die Verwandlung in Wasser wird die Existenz der Lust ja aufgehoben, und das Ni f; tutet;rexistirende kann doch unmöglich Träger eines Existireuden sein. Es muß mithin ein Trittes vorhanden sein, das an sich weder Luft noch Wasser ist, aber abwechselnd der Träger sowohl des eitlen wie des anderetl werden kann, ein Etwas, dessen Existenz, wen!l sie auch den Sinnen nicht wahrnehmbar ist, so doch von unserem Verstände als irothwendig erkannt wird, und zwar ein Wesen, das seinem Begriffe nach selbst jeder Form entbehrt, den einzelnen Formen aber, indem es sich ihnen in abivechselnder Folge als Unterlage bietet, dadurch erst die Möglichkeit gewährt, in die Existenz einzutreten. Dieses Wesen nennen wir den Stoff (stmn vhj), und dieser Stoff ist es, der jeder Veranderung uns Verwandlnllg der Elemente ineinander zu Grunde liegt, woraus ׳ich für uns der Schluß ecgiebt, daß allen Elementen eine Materie gemeinsam ist, die wir als die erste Materie bezeichnen *). An diesem Punkte angelailgt, macht 21. b. T. eine auffällige und von ihm am Allerwenigsten zu ecwarte!lde Wendung, indem er mir einer, den Eindruck der Verlegenheit hervorbringenden, Han eine Theorie vorträgt, für die weder Aristoteles, noch seine arabischen Lehrmeister ihm zur Quelle gedient haben können, dien! aber au' mit seine», an anderen Orten geäußerten, eigenen Ansichten und seiner Anschauungsweise überhaupt st Em. Ram. S. S Text, deutsche ltebers. S. 14; das. •S. 64 Text, deutsche Ueb«i. B. 80. vgl. Ibnsinn bei Schahrestüni (deutsch v. Haardrücker) H €. 302.