Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21

Die Mdigion^p^ilo'opfjic des Abraham ibn Daud aus Toledo. 21 änderuna der Dinge herbeiführen. Wir mögen das Gold zu einem Scepter, einer Münze oder einem Ringe verarbeiten, immer bleibt der Stoff des geformten Gegenstandes derselbe, nämlicy Gold, und der Gegenstand wird unverändert als ein goldener bezeichnet werden Würde hingegen das Wasser B. seine Form verändern und sich in Luft verwandeln, so würde es damit auch aufhören, Waffer zu sein; und es hätte sich mithin an ihm ein Wechsel nicht nur der Form, sondern auch seines bisherigen Wesens vollzogen. Jede Veränderung aber, dis sich an einem der vier, die Grundstoffe der sublunarischen Dinge bildenden, Elemente vollzieht, ist eine solche Wesensveränderung; denn, indem ein Element in ein anderes übergeht, giebt es sein bisheriges Wesen auf und nimmt dafür das Wesen desjenigen Elements an, in welches es übergeht. Das Waffer verwandelt sich vermittelst der Wärme in Dampf oder Lust, die abgekühlte Luft aber geht wieder in Waffer über; die in die Region des Feuers aufgestiegene Luft macht daselbst einen Verbrennungsproceß durch und fährt dann als Blitz zur Erd« hernieder, oder sie folgt, wenn sie als verdichteter Nebel aufgestiegen ist, in einem langsameren Verbrennungsproceh begriffen, der Beweguug eines der Sterne und komnrt als Komet zur Erscheinung''). Me aber ist diese Verwandlung der Elemente ineinander zu erklären? Wenn sich die Luft in Waffer verwandelt, so fetzt ') Dieses Beispiel ist vielleicht gleichfalls eine Reminiscem ans Gebtrol's Mskor Chajim. Munk Msianges hebr. Text I. Buch, §. 7: היסוד הראשון הכללי הו«-! אחד אין חלוף בו, ודמיון זה הנזבש והעניידי והחותס הנעשיבש מהזהב, בי צורותיהם מחולפוח והיסוד הנושא אותבם אחד. ’) Ein. Ram. S. 9 Text, deutsche lieben. 2. 19. Dieselbe Erklärung des Blitzes bei Aristoteles Llotsor. II, 9; III, I. und der Kometen Asteor. I. 6. vgl. Zeller Philos. d. Griech. II, 2. Abth. 2. 364. Anm. 3. Auch Jbn-Slna folgt in der Erklärung dieser Naturerscheinungen dem Aristoteles, vgl. Schahrestäms: Religionsparteien und Philosophenschulen. Uebers. v. Haar brück er II. S. 307.