Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 19

Die Religionsvhiloiophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 15 ׳ ilreub gegen ®ebitol zn meubeu. Dieser hatte nämlich Die Substanz, welche bie Trägerin der Kategorieen i.st, als die unterste in der Reihe der i n t e ([ i q t מ e f e n Substanzen bezeichnet, als diejenige Substanz, die gewissermaßen Die Grenze bilde zwischen dem Reiche der inrelligibelen, immateriellen Substanzen und dem Reich der SinnenwelL oder oer materiellen Dinge. In der Grenznatur dieser Substanz, ineinte Gebirol, kx es auch begründet, daß sie einerseits gleichden anderen intelligibe'len Substanze!t selber bewegt sei, andererseits aber die ihr innewohnende Bewegung, nicht wie jene, weiter fortvflanze, da unter ihr keine Substanz inebr oorhanden sei, ans welche ihre Bewegurtg übertragen werden könnte Aub würde diele Substanz an der Fortpflanzung ihrer Bewegung dirrch die Kategorie der Qualität־, Derer. Träger ne ja sei, gehrndert werden, wie die Feuerflamme durch die Beimischung einer Feuchtigkeit in ihrer Ausbreitung gehemmt werde oder wie die Lichtstrahlen durch die umwölkte Atmosphäre ausgehalten werden. Diese Vermischung der, für beu Aristoteliker so durchaus geschiedenen, Welten, oer sublunarischen Welt, die das Bereich der Kategorieen ist, und der überirdischen Welt der intelligibelen Substanzen, ruft den ganzen Ingrimm unseres Philosophen wach, er erklärt es geradezu für eine Art von Wahnsinn, als Trägerin der Qualitat und der Kategorieen überhaupt eine immaterielle Substanz anzunehmen י). und für sich selbstständige Wesen heilen sein, dennoch aber gehört in gewisser Beziehung die Relation zu ihrem Wesen. Vater und Sohn sind als Menscheu gesonderte Wesen, als Vater uns Soyn jeoocr) ist 013 Relation ihnen weienhafL, das.: בי האג והבן אב! חייה כלי אחד מהבברעצס יעצמו .,,חני• מצד האבדה והבמה הכם כמצטרף וגד׳ י) Munk Melangen hedr. Ten II. Buch §. U, französische Heben'. S. 1:>. *) Ein. Dlant. S. 6 Text, deutsche Uevers. S. 5: ישב לעצב הפושבל הבלתי מוחש כמוה, וזה כ י ן פן ה ש ג ע י ן. 2•