Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 10

10 Der Gedankeninhalt des Psalmes 109. congruent mit V. 19 תהי das Futur. ...וילבש. — V. 19. Es konnte nicht nachgewiesen werden, daß der Stamni מוח oder rtt ״gürte n" bedeuten soll. Hier מוח und Hiob 12, 21 מזיח lärm nur verschrieben sein für אזור. Jes. 23, 10 אץ מוח עוד ist מזח Part. HIpMI und auf den int Syrischen und Chaldäischen häufig vorkommenden Stamm rm oder זחח zurüäzuführen, also gleich יח®. —V. 20 resumirt das Ganze: Das ist das Gebet meiner Ankläger zu Gott gegen mich. Das ת von זאת hat das ת von תבלה absorbirt; daraus wurde פלח und verschlimmbessert פעלת. — V. 21 und 22 bilden die Antithese: ״Du Gott, der du mich kennst, rette mich — da ich selbst ein עני ■ואבק bin—nach deiner Güte." — An der Logik des V. 21 ist nichts auszusetzen, und er braucht nicht umgestellt zu werden, wenn nran כי טוב nicht verbal, sondern substantivisch und vergleichend erklärt: קטע -- בי־טזב, was Olshausen angedeutet, aber nicht fest angenommen hat. Tenn Ps. 69, 17 erfordert zu כרב רחמך im zweiten Halbvers בטוב חסדך int ersten, dafür steht בי טוב, wahrscheinlich eben so Ps. 63, 4. Begründet ist diese Annahine durch die Betrachtung, daß das vergleichende ב. das doch jedenfalls eine Abkürzung von 2׳ ist, auch in der Urform vorkommt. Jes. 3, 11 בירנמול ידיו haben LXX richtig xarä rd eoyu כו^מול; aber eben so ist der erste .Halbvers zu erklären: בי־פדי מעלליהם gleich יי®?, und das. 54, 9 בי־טי נה ist doch gewiß — כטוב חסדך .במי ist jedenfalls als Pleonasmus anzusehen. — V. 22 ולבי חלל בקרבי ist gewiß zu lesen לבי יחיל, wie Ps. 55, 5, das ׳ absorbirt und das ל dittographirt. Ewalds Regel, daß חלל im Lai sich atts den« Piel gebildet habe, ist, wie viele seiner Regeln, erträumt. — V. 23 ננערתי כארבה haben die Ausleger ebenfalls schief aufgefaßt: .,weggescheucht wie Heuschrecke?" Niemals bedeutet ״ נערverscheuchen", sonderit ״schütteln, a n s s ch ü t t e l u", daß kein Inhalt bleibt, also ״leermachen". Die Stelle Nehemia 5, 13 ועוני נערתי... בבה ינער ... יחיה נעור ורק ist belehrend genug, daß נעור