Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 9

Der Gedankemnhalt des Psalmes 109. S von denen, welche dis Nachwelt als Heroen verehrt. Bei umerm Psalmisten war es eben der Fall. Er beschwert sich über falsche Ankläger. Wessen haben sie ihn angeklagt? Eben das, was B. 16 auseinanoersetzt: er fei liebelos und verfolge die Leidenden bis iit den Tod. Im Grunde spricht der Vers selbst für diese Auffassung. Es wird dem Betreffenden im Eingang zum Vorwurf gemacht ״ .יען אשי לא זכרעשית הבדdag er sich nicht e ri nnerte, Liebe zu üben"; das will doch wohl sagen, daß er!eine Pflicht vergessen habe. Es wird demnach vorausgesetzt, daß er zur Klaffe derer gehörte, von welchen diese Pflichtübung erwartet wurde. Wie will man sich dieses Moment erklären, wenn man die Verwünschungen gegen brutale Frevler gerichtet sein läßt? Sollte es ihnen zum Vorwurf gereichen, daß ne sich nicht erinnern, Liebe zu üben? Es ist daher nur erklärlich, wenn es auf den Psalmisten bezogen wird. Seine Leidenszenoffen, die ענים und אביונים, die er geliebt, für die er zeberer hat, klagen ihn an, daß er liebelos sei, daß er sie verfolge. Das ist es eben, was ihn so tief schmerzte. Wir verstehen dadurch den Gedankengang viel tiefer. Das Gefühl verkannter Unschuld spricht daraus. Der Schluß des Verses ויחץ«...למתת ist zu erklären!עד!!מדד, oder עד למת, wie Samuel II, 15, 2 רצי ... להתוזלות gleich ער להתחלות. Er wird angeklagt, nicht, daher die Leidenden aktiv getödtet, sondern daß er deren Tod veranlaßt haben könne. — Sß.!7 braucht nicht so künstlich gedeutet zu werde!!, wie es die Ausleger thun. Da die Anklage lautet, daß er dis Leidenden verfolgt habe, 10 konnte es nicht fehlen, daß diese ihn verwünscht haben, und er deren Flüche in den Wind geschlagen, gewissermaßen ne gern gehabt habe. Andererseits wieder, da er den Leidenden nicht Liebe erwieien, dabe er bewiesen, daß ihm an dem Segen nichrs liege, den dankbare Herzen zu geben pflegen. Gelesen muß werden nach der griechischen Version יתמאהו und ותיהק und eben io in V. 15