Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 7

Der Gedanke ainhalt des Psalmes 109. 7 d. h. die vorangegangenen Verwünschungen bilden den Inhalt des. Gebetes gegen ihn. Diese Verwünschungen gegen den Psalmisten nehmen dreizehn Verse ein. V. 6. הפקה עליו רשע ist gewiß nicht correft; man wird um so eher »שין ergänzen müssen, als sonst das erste Glied zu kurz gegen das Zweite ושטן יעמד על ימינו ausfiele. — Aus diesem V. und aus Zacharia 3, 1 folgt durchaus nicht, daß der Ankläger zur Rechten des Angeklagten zu stehen pflegte, da doch V. 31 das Gegentheil erweist: בי יעמד לימין אניון, eben so Ps. NO, 5. אדני על יבדנך, und öfter כי מימיני בל אמוט. Im Gegentheil, gewöhnlich stand der Vertheidiger, der beredte Sprecher (מליין), zur Rechten, der Ankläger dagegen zur Linken. Seine Feinde wünschen aber dem Sänger, daß er keinen Annehmer finden, sondern daß der Ankläger die Stelle des Vertheidigers einnehmen möge. — V. 7 ותשלחו תהיה לחטאה haben die Ausleger den Sinn von תשלה verkannt, indem sie es mit ״Gebet" wiedergeben, während es hier nur ״Flehen zum Richter" bedeutet, wie denn התשלל, das doch nur von ״ שלילRichter" deriviren kann, ursprünglich bedeutet, den Richter an flehen. Es wird daher auch noch in der späteren Sprache von Menschen gebraucht (Jes. 45, 15): אלן־ ישתחוו אלן־ ׳תשללו, wo es ganz den Sinn von supplicare hat. Die Verwünschung der Feinde gegen den Psalmisten ist demnach eine gesteigerte. Er soll bei einer etwaigen Anklage vor dem Strafrichter einen ungerechten Richter, keinen Vertheidiger und nur einen Ankläger finden, und wenn er den Richter um Gnade anflehen sollte, soll das Wort des Flehens ihn» zur Bestätigung der Schuld gereichen. — V. 8 מעטים nur hier und Kohelet klar, sonst nur Singul. — פקודתו ist nicht recht verständlich, ״Auftrag, Amt", kann es gewiß nicht bedeuten, eher שקדון, Anvertrautes, Zugezähltes, und יקח hat die Bedeutung ״beh alben" wie הרכוש קה לן־ Genesis 14, 21; חקה לה Genesis 38, 23; ואת הבנים חקח לך Deuteron. 22, 7. — SS. 10 ודרשי מחרבותיהם haben