Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 1 · p. Seite 15

Gemeinden wegen der Feier der Tempelweihe. 16 immer mehr heraus. Doch davon später. Noch müssen die Vorurtheile gegen dasselbe gebannt werden. War dieses Sendschreiben in hebräischem Style geschrieben, wie wohl nicht mehr bezweifelt werden kann, so darf man nicht manche Ausdrücke urgiren, um etwas, was nicht im Zusammenhänge liegt, zu folgern; denn ne gehören nicht dem Originale, sondern der nicht ganz geschickten Uebersetzung all. So die Wörter anoyacpac (2,1) cfoctYQct(pcä und v/TOjuvrifiaucinot. Das Erste giebt gar keinen Sinn; denn änoyQacprj bedeute eine K a L a st e rl i st e und allenfalls eine Abschrift; es ist wahrscheinlich dafür zu lesen ävayga- (j(d. Dieses Wort in Verbindullg mit dem gezierten vTzofxvq- [UiTiöfAoC ist wohl einfach eine Uebersetzung von ספר זכרון oder ספר הזברונוח, Wenn es in V. 2, 4 heißt ijv Je er vfi y^acp?!, so darf man keineswegs mit Grilllm das Wort so auffassen, als wenll eine kanonische Schrift, oder mindestens ein Apokriphen darunter zu verstehen wäre, sondern das Wort bezieht sich auf das vorgehellde anoyocufij oder avayQuyq, wie es die syrische Version richtig wiedergiebt בכתבא הנא: In berfeiben Schrift oder G e d e n k s ch r i f t, in welcher erzählt gewesen sein soll, daß Jeremia die nachfolgenden Geschlechterl) ermahnt habe, von bem verborgenen Feuer zu nehmen und dem Gesetze treu zu bleiben (2, 1—3), sei auch erzählt gewesen, daß dieser Prophet die Stiftshütte, die Bulideslade und den Räucheraltar׳ verborgen habe. Es war nicht ein irgend wie für heilig gehaltenes Buch, sondern e i n e D e n k s ch r i f t. Es ist nun ganz gleichgültig, ob man liest (2, 1) EvoCaxeio Je er racg cmoygay S änderbar erklärt Grimm das Wort fueraycvojuevovc (2, 2 fg.): ltiutTayCveoZ)LU in der Bedeutung transfem, deportari, sonst nicht vorkommend". Aber wenn es ohne Analogie ist, wie kann nian darauf kommen, das; es überhaupt diese Bedeutung hat? Die syrische Version giebt die richtige Erklärung: ״ ופקד לאילין דכץ בחר הלין הוץdiejenigen, welche spater sein werden". Hebräisch vielleicht הבאים אחריהם*