Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1877-01-01 · Heft 1 · p. Seite 7

Gemeinden wegen der Feier der Tempelweihe. 7 Gebet (das Feuer) angefacht wurde, sich entzündet hat". Man muß also im griechischen Texte ergänzen: <k Nst/uov nooGtv- ׳!?ץh׳ fallt] (to 7cvq). Dann hat der Passus Hand und Fuß. Das darauf folgende Gebet kann eben so gut von Nehemia, wie von den Priestern gesprochen worden sein. — V. 2, 11. ist jedenfalls lückenhaft. Mose sprach: Stä to!,irj ßeßQwodm w 71£qI rij? ä/Mtoriuc dv)jkwt)>j. Woraus sich das Verbum dvq- Xw07j beziehen soll, giebt die Construktion nicht an. Die syri-- sche Version ergänzt dazu ״Feuer:" עלדלא»האכלצפרתא דחטתא אכלתה נורא. Befriedigend ist diese Uebersetznng auch nicht: denn es bleibt noch immer dunkel, wen oder was hat das Feuer verzehrt. Höchst wahrscheinlich bezieht es sich auf den Tod der beiden Söhne AhronS, welche fremdes Feuer gebracht haben. Man muß also statt des Sing, den Plur. setzen: Sid 70 . . . d v 7ן A «> {) r: a a v tcvqC. Sie, die Söhne Ahrons wurden voin Feuer verzehrt. Der V. Leviticns 10, 1, von den! Feuertode der Söhne Ahrons muß also auch in diesem Sendschreiben angeführt gewesen sein, und zwar, um das Thema des Sendschreibens zu belegen, daß das allererste Opfer bei der Einweihung des Altars auf wunderbare Weise verbrannt worden sein muff e. Und weil die Söhne Ahrons das nicht beachtet haben, und fremdes Feuer dabei verwenden wollten, seien sie bestraft — vom Feuer verzehrt worden. Diese Partie ist also entschieden defekt. Eine Corruptel steckt auch in V. 1, ll. ״Aus großen Gefahren von Gott gerettet, danken wir ihm sehr: <bc cn׳ »«c ßamAitt - mtountoGÖf.uvoi. Dieser Schluß giebt gar keinen Sinn. Das Participium mit <«§«:׳? Man sehe die gezwungene Auslegung de Wette's und Grimnls zu diesem Verse. Liest inan dafür 7mQcnaaGäf.1evog im Sing., so giebt es einen guten Sinn, ״>§ mit dem Paticipium und der Partikel äv, ״a I s wenn, gleichsam, Gott gegen den König zu Felde gezo-