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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 1 · p. Seite 41

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
25 (1876)
Issue
Heft 1
Article
Zum Ursprung der Sprache
Date
1876-01-01
Page
Seite 41 (sequence 3)
Language
German
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Notizen. 41 des Leibes Hülle der Erwähnung werth hielt, nicht gedenken sollte der Hülle des Gedankens? Der der Erfindung der Mufikwerkzeuge einen Platz gönnt, sollte kein Wort haben für die nützlichste und unentbehrlichste aller Tonschöpfungen — die Sprache? wenn er schöne und freudige Worte haben sollte für den Preis der schneidigen ehernen Waffe, und kein Gedächtniß für des Geistes geschmeidige Waffe — die Sprache! und endlich, wessen Hand freudig die Kunde schrieb, daß man angefangen ״zu rufen den Ewigen" — sollte dessen Geist nicht verlangt haden zu wissen, woher die Mittel gekommen, um des Gottes zu geben frohe Botschaft, woher, mit einem Worte, die Sprache? Das wird nun freilich bei Jacob Grimm und Max Müller nicht angenommen werden dürfen, daß ihnen der klare Bericht Genesis II, 19, 20 entgangen sein sollte, wo es in einfachen Worten heißt, daß Gott der Herr gebildet aus dem Erdboden alles Gethier des Feldes und alle Vögel des Himmels ויבא אל האדם und er brachte sie zum Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde u. s. w. Dieser Bericht der Bibel ward wahrscheinlich daruni nicht für vollwichtig und ausreichend angesehen, weil er für den Ursprung der Sprache keinen Erklärungsgrund zu enthalten scheint, und auch in der That, wenn man die Verse l 9 und 20 nicht nrit den darauf folgenden Versen zu einem zusammenhängenden Ganzen verbindet, vielmehr die Thatsache der Sprachbildung berichtet als Grund und Erklärung derselben bietet. Faßt man aber die folgenden Verse 21, 22, 23 als nothwendige Fortsetzung der vorhergehenden, also Vers 19—23 als einen zusammenhängenden Bericht — und daß derselbe ein solches einheitliches Ganzes sein soll, darauf weist der parallele Ausdruck'ויבא אל הארם in V. 19 und ויביאה אל האדם in V. 22, darauf weist dis unvermittelte Rebeneinanderstellung der Sätze ויקרא הארס שמוח und ולארס לא מצא עי־" in Vers 20; dazu zwingen die Worte זאת הפעם, ste nur dann verständlich sind, wenn wem die Namengebung

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