Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 1 · p. Seite 35

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 35 sung des dunkeln טשלות כובסים. Aus dieser Erzählung geht hervor, daß von demselben Rabbi Me'sr, der 300 משלות שועטים gedichtet hatte, auch leichte, kleine exegetische Bemerkungen im Munde'der כובסים j-irfu litten, die et für t'ie öffentlich vor getragen h a t. Dadurch ist die Nichtigkeit meiner obigen Auseinanders e tz u n g von טשלות כובסים b is zur Evidenz ermiesen. So wie wir hier sehen, daß noch der Fabeldi chte r N. Me > r A g a d a für כובםים vorg etragen hat, so hatten auch die früheren Fabeldichter leichtfaßliche Fabeln für כ ו ב ם י ם gedichtet. י) Nun dürfte man endlich all die zahlreichen, oft nur allzu weit hergeholten, Erklärungen für משלות כובםים beseitigen und die Acten hierüber schließen. Die משלות כובסים sind ursvrünglich ans Wäscherkreisen hervorgegangen, und sind dann später f ü r Wäscherkreise gebildet worden; ganz so, wie das משל הריוט i n Jdiotenkreisen entstanden ist und später in der Rede für solche gebraucht wurde. Es brauchen nicht einmal ausschließlich Fabeln darunter verstanden zu sein; man kann auch W ä s ch e r s p r ü ch e damit bezeichnet haben; wie ja das hebräische משל ebenso vieldeutig ist. 's Vielleicht dichtete R. Me'ir auch noch derartige Fabeln und sind diese unter den 'תלתא מתל in der ersten Tradition R Jochanan's verstanden, wenn sie auch aus den schon früher auseinandergesetzten Gründen nicht mehr den Name»! משלות כוכמים führten. Merkwürdig ist daß sowohl R. E l e a s a r b. Simon (S. oben S. 31 Sinnt. 2) als a u ch R. I s n! a e l b. Jose, die, nach Baba Mez-a, 84 a : כי הוו מקלעי ר' ישמעאל בר' יוסי ור׳ אלעזר בר׳ שמעון בהדי הדדי וגו', gleichzeitig lebten und miteinander verlehrten, daß sie beide mit einem כובס in Verbindüng gebracht werden, während es mir nicht bekannt ist, daß sonst im ganzen Talmud weiter ein כוכבו redend auftreten möchte. Nun stellt sich uns der Eine dieser beiden כובמים auch als Hörer der Vorträge R, Merr's vor. Es muß damals die ״Blüthezeit" der כובסיס gewesen sein. 3*