Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 1 · p. Seite 30

30 Die Fabel in Talmud und Midrasch. kenntnisse Hillel's mitgetheilt. Die anderen als Fabeldichter hervorgehobenen Männer aber, von welchen später die Rede sein wird, lebten erst nach der Zerstörung des Tempels und Jerusalems. Darum finden wir nur bei R. I. b. S. die משלות כונסים itelien den משלוח שועלים ang eführt, m eil zu seiner Zeit die Wäscher noch in Jerusalem am Teiche zusammenwohnten und die 0212 ממלח noch bestand, woher diese Fabeln ihren Namen hatten. Zur Zeit der anderen als Fabeldichter hervorgehobenen Männer aber wohnten wahrscheinlich nach der gewaltigen Umwälzung, die durch die erschütternden Kriegsereignisse in und mit Jerusalem vorgegangen war, auch die Wäscher nicht mehr zusammen in Jerusalem und bestand die מסלה 2ו2ם nicht meh r.?Darum finden w ir fortan nicht mehr משלוח 2 ו2םים, sondern immer nur משלוח שועלים, weil zu ihrer Zeit der Kreis schon aufgelöst war, d em d er a r ti g e F abeln, wie die משלוח 2ו2םים waren, ihre Entstehung und Benennung zu verdanken hatten. ') Doch noch ein anderer, eben so wichtiger Umstand ist zu beachten. Die Wäscher galten ganz bestimmt wegen ihres schmutzigen Handwerks für ebenso rohe und unwissende Menscheu, wie die ihnen verwandten Gärber,2ורםי, ßvqaevg, im Tal- ') Der junge Traktat Sopherim weiß Nichts mehr von משלות 2ו2מים, er nennt sie I. c. weder H. 8 bei Ravban Jochanan ben Sakkai, noch H. 9 bei Hillel: er nennt aber ebensowenig משלוח שועלים. Es heißt beidemale nur ומשלוח. Entweder sind dort auch unter diesem Worte nicht Fabeln, sondern einfach Gleichnisse verstanden, oder war damals auch die Bezeichnung משלות שועליבם schon außer Curs gekommen, weil die species משלות 2ו2מים nicht mehr existirte, von welcher man die eigentliche Thierfabel durch die besondere Benennung משלוח שועלים unterscheiden wollte, und nannte man darum alle Fabeln, ohne Unterschied, schlechthin: משלוח.