Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 1 · p. Seite 28

28 Die Fabel in Talmud und Midrasch. der talmudischen Literatur ebenso: משלוח שועלים, Fuchsfabeln, wie man sie in der nordischen Literatur kurzweg: Reinh ard, R e i n e ck e, nannte. Außer der Thierfabel aber gab es, wie in der h e b r ä is ch e n, so auch in der talmudischen Literatur, die Naturfabel, in der allerlei leblose Naturgegenstände, wie Berge, Thäler, Flüsse und auch Bäume redend und handelnd auftraten. In dieser Fabelgattung bildete kein einziger Naturgegenstand eine solch stehende Figur, wie sie der Fuchs in der Thierfabel bildet; und so nannte man sie, zum Unterschiede von der vom Fuchs beherrschten T h i e r f a b e I, mit dem ׳unbestimmt gehaltenen allgemeinen Namen: משלוח כובסים. Die Etymologie und Bedeutung des Wortes כובסים ist dunkel. Mit der Ansicht kam: ich mich nicht befreunden, daß כובסים hier, wie Zunz a. a. O. annimmt, Palm- oder Dattelzweige bedeute und demnach משלוח כובסים durch ״Dattelzweigfabeln" zu übersetzen sei. Es müßten denn die Palmzweige in dieser Fabelgattung eine ähnliche Nolle gespielt haben, wie der Fuchs in der Thierfabel. Dies finden wir aber nirgends. Zunz ließ sich hierzu durch seine schon im vorigen Hefte, S. 545, i. d. Anmer- Jung als irrthümlich nachgewiesene Auffassung des שיחח דקלים verleiten. Die einzig richtige Auffassung ist die von den Meisten recipirte, wonach משלוח כובסים einfach ״Wäscherfabeln" bedeutet. Schon aus Kön. II, 18, 17 und Jes. 7, 3 und 36, 2 ersieht man, daß die Wäscher auch bei den Hebräern, wie -bei den Römern, an einen: entlegenen Orte, an einem Teiche, zusammenwohnten; wo sie ihr Handwerk betreiben konnten, ohne durch die unangenehmen und schädlichen Umstände, die dieses unsaubere Handwerk im Gefolge hat, Andere zu belästigen.l) Der מכס war nämlich Wäscher, Walker und Färber, zugleich, der י) Vgl. auch Saalschutz, Archäol. d. hebr. Th. I, S. 142.