Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 1 · p. Seite 44

44 Der Text der Fastenrolle. welche ich mit dem Texte der Mantuaner-Ausgabe vergleiche, folgen: Mantn. Ausg. Codex. מן ריש ירחא רניסן וער חמניא ביה, מן ריש יריחא דניסן וער תמניא בידן תמניא ביה איתוקם חמירא דלא איחוקים תמירא רלא למספר שהיו למספר בהון שהיו צרוקין ובו'. צריקי־ן וכי׳. Hiezu ist Torat Kohanim, M. Miluim zu vergleichen, welche wie Seder Olam R. und Babli Sabbat 90 b den ersten Nissantag den 8. Tag der Einweihung des heil. Zeltes sein läßt. M. Tanit folgt nach der Lesart des 6. deutlicher und hervorhebender der Meinung R. Akiba's in Sifre Behaalotcha wajhi anaschim, welche dahin geht, daß der 8. Weihetag auch der 8. Nissan war. Vgl. Succa 25 b, Pesacbim 90 d. und Jbn Esra Schemini, Anfang. Mantn. Ausg. Codex. .חוץ מזקן אחד שהוא מפטפט. חוץ מזקן אהר שהיה מפספס Im 8. Cap. hat Cod. הוץ מזקן שהיה מפטפט; es scheint aus diesen beiden Stellen nach der Lesart des 6. sicher hervorzugehen, daß hier auf eine bestimmte Persönlichkeit hingewiesen wird. Cap. II. Mantn. Ausg. Codex. נפקו בני הקרא מירושלים ובו׳ היא נפקו בני הקרא מירושליס ובו' היא עיר רור וה הוא מקום הגליץ עכשיו. עיר דוד זה הוא מקום הקראים עכשיו ובו׳. Diese Stelle hat eine kleine Literatur. Rapaport E. Milin 189 vgl. 278 will aus ihr deduciren, wie spät die eingeschobenen Glossen der M. Taanit beigesetzt wurden, da der Glossator die Karäer kannte. ' Luzzato theilt diese Auffassung nicht. Bald wollte mau annehmen, der Verfasser des Scholions habe das Wort הקרא — הקרא nicht verstanden, und es irrthümlich mit הקראים erklärt, bald will man עיר רור זה מקום הקרא עכשיו lesen. Siehe Smilg. (?) M. Taanit 37. Die Lesart des Cod. zerstreut alle Zweifel und wiederlegt jede Conjectur. ״מקום הנליין עכשיו״ bestimmt die Zionsburg als spätem Wohnort der Galliläer. Die