Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Studien über die Tosifta. 29 ' jung gestorben ist, soll nach dem Talmud ') Bedenken getragen haben,;wische!: den späteren Jüngern R. Akiba's zu intervenireu, weil diese ihre Lehrmeinung als מפי השמועה überkommen bezeichnet hatten. Der Jeruschalmi geht gar so weit, ans di-- ser Thatsache den Schluß zu ziehen, daß Ben Asai ein תלמיד חבר N. Akiba's gewesen. Ter vom Babli erwähnte Umstand mag übrigens als Erklärungsgrund dasür gelten, daß die Ansicht Ben Asai's ivenigstens in der Mischna Bechoroth erwähnt wird, obgleich Rabbi für die N. Meir's sich entschieden hatte. Die Alineas 7- 9 handeln vom bürgerlichen Neujahr, fügen aber zu den in der Mischna anfgezählten Punkten מעשרות ונדריכם hinzu. Der Babli kennt diese Boraitoth und giebt auch einen plausiblen Grund dafür an, daß die Mischna מעשרות nicht erwähnt, vergißt aber auffallender Weise die Elimination von נדרים zu motiviren. Die Bedeutung eines Neujahrs für אילנות ist schon Silin. S erklärt morden, nur muß dieser Passus ans der Tosifta zu Schebiith smendirt werden. Die nun folgenden 3 Alineas der Tosifta schließen sich wieder aufs engste an die zweite Mischna unseres Traktates an. Alin. 10, auf welches Alin. II unmittelbar folgen sollte, führt neben dem in der Mischna erwähnten Vers noch einen zweiten als Beweis dafür an, daß Gott nur an dem vom Spnhedrion geheiligten Nenjahrstage zu Gericht sitze, ganz so wie der Himmel schon in der Wüste, insofern nach den Beschlüssen des Kalenderrathes sich gerichtet hat, als das Manna in dem Angenblicke, da der Neumond geheiligt wurde, zu fallen aufhörte.a) ') Bechoroth 58a. K וכן אתה מוצא בעומר של מן אם בא חדש בזמנו מיד הוא כלה ואם ף לאו מתעכב לג' ימים. Der Gaou aus Wilna streicht die Worte מיד חוא בלה und emendirt אם בא חדש בזמנו היה לגי ימים ואם לאו היה מתעכב יותר. Abgesehen davon, daß es ebenso schwer fällt, den Ausdruck מתעכב aus das Fallen deS Manna wie auf die Dauerhaftigkeit desselben zu beziehen ist ja durch die gestrichenen Worte מיד הוא בלה die eigentliche Pointe ver loren gegangen. Ich möchte mir daher erlauben, wie folgt zu lesen: אם