Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Anmerkungen. 23 **) a) Disfert. 245 a: וכבר הקשיתי וה לפני החכם ה ני צרי ניקולאב ריובינצה ואטר. b) Gommcnt. zu 2);c1־e I, 1 foi. 11a—11b: ככר חשכו כני א ד ם — בני ארם שהזכיר רבינו הגדול רובם הם כני ישראל שאברה חכמת חכטיו ובינת נבוניו נסתרה נאשר יער אותנו הנביא ישעיהו יעוד שאינו טוב שנאמר ואבדה הכמת וכוי ורע אתה המעיין כי מרוב שיחי וכעסי דברתי עד הנה כי פעם אחת הייתי קורא בפרק וה עם החכם שנר־זחברר־זי עמו ששמו ניקוד־ ו די ו בינאצי והתחיל ואמר אני איני יורע למי טגיעין דקחים הללו שחיבר הרב בחלק זה הראשון ר״ג משמות המשותפין והמישאלים והטסופקים בו שהרי חכמי הנוצרים מודים בזה שהשם יתעלה אינו טף וחכמי הישמעאלים גם כן מורים בדבר והשם יתעלה שכל פשוט ולא נשם וכל שכן הפילוסופים האלוהיים האטתיים שמורים ומורים כמופחיהם שבן הוא מראי שהשם יתעלה נמצא ואיננו גשם וכל שכן ישראל שקרמו לאלו וקבלו התורה מהי• סיני והיו כל ומן בהם נביאים וחכמי לב שמראי מורים שכן הוא האמת אם כן למי מניעין הדברים. והוצרכתי בעל כרתי להשיב לו: הדברים מגיעים לקצת בני עמנו ואינם קצת שלא יהיו רבים שהאמינו שהשם גשם כגשם בגי ארם ולו עינים וירים ורגלים כאדם ויותר קשה מזה שהמשכיל הוא לדבר אליהם ולומר שאין הכתובים כמשמען וכפשוטיהם אכן יש פירוש לכל אחר מהם יחזיקוהו מין ואפיקורוס ויקראוהו כופר בשם ובתורתו וכל זה לרוב המשכם אחרי פשוטי הכתובים ולקוצר ידם בחכמות ולריח וקם מהתעודות כי לא רצו לשמוע חכמה ספי חכם וכל שכן ללמדה וכל שכן לקבוע לה ז ט ן וידוע אצל המשכילים כי החכמה מאירה את עיני הלב ומסלקת ספיקות הדח. Des Ausdruckes החכם שהתחברתי עמו bedient sich auch Mose's Zeitgenosse Jakob b. Abbamare Anatoli, um sein Verhältniß zu Michael Scotus zu bezeichnen und der ganze Passus erinnert an ähnliche Klagen im Malmad vgl. Perles R. Salomo b. A. b. Adereth 13, 68—70. c) Com. zu More I, II . אמר בי ע ו ר ירושלים — ה גו צר י שהתחברתי עמו לוה הספר אמר כי כתב מלת יעוד וכמדומה לי שטעה והיה צריך לומר!peimett-ere) כהעתקת פירמיטי לשון הבטחה (promettere)פרו מ י ט י. d) das. 2b: והחכם הנוצרי שנתחברתי עמו אמר כי השמות וכוי; t9 .׳a: והחכם הנוצרי אמר לי שכיוצא בזר, עשה ארוסטוטלוס בספריו פעמים רמת; f. 9 b: ועל זר, שאלתי אל החכם הנוצרי והביא לי משל מהחומר הראשון; f. 15 a: אלא אם כן נדע לפתרונו של החכם הנוצרי שפירש בהן ר״ל כשמות המסופקים שאמר שהשם המסופק יאות לומר יותר לדבר אחד טשיאוח לומר לדבר אחר; f. 27 a zu 1,17: Li tat) "״וההעדר המיוחד המחובר לחומר לעולם החכם הנוצרי שהתחברתי עמו פירשו כן הערר הוא — (aus Jbn-Libbon חסכון כמו איש לא נעדר ם ר י כ א ז י א ו tLat.: 0t priv&tio determinata qua8 semper materiam coraitatur-Char: יהאפם הטוגכל אשר הוא נצמד עם החמר תמיר).