Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21

Anmerkungen. 21 quos ambo etiam statuo eisecutores praemissorum, vgl. Sighard S. 249 und Weyden Gesch. der Juden in Köln 141, 317 ff. — Die Schriften Albert's und Thomas' v. Aquino sind mehrfach von jüdischen Autoren benutzt und übersetzt worden. Abraham b. Nachmias übersetzte Thomas' Comment. zur aristotelischen Metaphysik ins Hebr. (Kerem Chem. VIII, 109); Nr 977 der hebr. Handschriften zu Paris enthalt tzusstious st reponses d’Albert le Grand relatives aux dix elioses pbysiques necessai* res ä la vie traduites du latin cu hebreu par Mo'ise ibn Habib. — Juda Romano übersetzte Albert's Abhandlungen de forma visionis, de spiritu et anima brutormn, ferner den tractatns de ideis von Thomas ins Hebräische, vgl. Steinschneider in der hebr. Bibliogr. VI, 112 und in der Zeitschrift II Buonarroti vol. V. (Rom. 1870) p. 3—12. 18) Moses b. Salomo beruft sich auf seine Streitschrift an verschiedenen Stellen seiner Religionsdisputation und seines Morecommentares: zu More 1, 7 (Cod. Münch n Nr. 60 fol. 18b): וככר חברתי בו מעט במאמר האמונה כפי השגת יד הרעת מפני שהוצרך לי לתשובת הנוצרים בפסוק ה׳ אמר לי בני אתה ואמרנו שם כי כשיצא שכלו לפועל ילרו״ר״ל כשהשפיע חכמתו עליו והשיג האמת שהוא השם ית׳ אז נקרא בנו אמתי ואז נברא ונולר כענין לעם נולד כי עשה. zu More 1, 12, fol. 24 a: ליום קומי לעד לעת שאקיים דברי ויעודי הוצרכתי להביא פסוק זה שלא הביאו הרב רבינו מפני קנאה הנוצרים המקניאים אותנו מ לאמר אנה מצאנו נפילה כביכול קמיה שצריך תקומה מטנו וכר׳ וככר כתבתי תשובה במאמרי מכה פרק זה. Disputation Cod. Breslau 247 b: וכבי ביארתיו באריכות במאמריו. " " " 250b: וזה העתקתי מן החלק הא׳ של מאמר האמונה.. " " " 252a: כחבנז במאמרנו מאט ר האמונה בחלק הא׳. •'01 noch zu More I, 22 fol. 82b: ולפיעקשות הנוצרים המפרשים פסוק וה (כי ה׳ אלה׳ ישראל בא בו) על אלהיהם צריכין אנו לפרש ה' אלהי ישראל בא בו כבור שכינה נכנס דרך אותו פתח. ") Die Disputation (Cod. Breslau S. 245—267) beginnt mit den Worten: אלו הטענות שלקטה׳ אני הצעיר משה בר שלמה מם לירנו מכה המאמר היקר שהביא החכם השלם ר״מ ד׳ל מכ״ה הקדמות שהקרים ארי0טו_יל כי כל מה שאינו גוף לא יושכל בו מנין אלא א״כ יהיה כה בגופו וכוי und enthält zunächst eine Widerlegung der Lehre von der Trinität (טירניראד) und Jncarnation (קארניסיון), sodann eine Zusammenstellung eigener und fremder (von R. Mordcchai, R; Joseph, R. Aaron, R. Serachja, R. Jakob und R. Israel von PcmS, fol. 254 ab, 259 a, 265 a) Erklärungen einiger, von den Christen und jüdischen Apostaten ■ angefochtenen Bibel- und Talumdstellen (fol. 258 b: וכבר אמר אחד 266;שיצא מכלל דתנו a שאל אחד מן היוצאים מן הכלל). In der Schrift wird das Jahr 1270 genannt (261 b: ובאו ציון ברנה ושמחת עולם על ראשם וכוי הנה כל זה מבואר כי על ישראל נאמר בעת בא הישועה על יד מלך המשיח ועל ידי משיחם לא בא מכל וה רכר ו ה אלף ומאתים