Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 1 · p. Seite 31

zugleich sechster Artikel zur Halachakritik. 31 Der immense Geist R. Eliah Wilnas löste den Bann, den die genannte Anschauung um das Talmudstudium gelagert hatte. Er beleuchtete mit der Fackel der Kritik den Text der Mischna, und viele unentwirrbare Schwierigkeiten waren durch glückliche Emendationen mit einemmale gelöst. Wer seine Erklärungen zur letzten Ordnung der Mischna gründlich zu erfassen, sich nicht verdrießen läßt, — wir haben hier besonders den Traktat Oholot im Auge — der macht die Wahrnehmung, daß sein großes Verdienst in dieser Beziehung darin besteht, genaue Vergleichungen zwischen Tosifta und Mischna angestellt zu haben und daß, nachdem er — wir sagen nicht zu viel — mit divinatorischem B licke den bis dahin ungeahnten Sinn der Tosifta ermittelt, er sich nicht gescheut, die Mischna nach der Tosifta zu emendiren, um sie von den Widersprüchen zu reinigen, die bis dahin nur pilpulistisch zurechtgelegt wurden. Seine Emendationeu, so kühn sie erscheinen, zwingen den genauen Leser unweigerlich zum Zugeständnisse, da er für dieselben innere Wahrheit und äußeres Zeugniß beibringt — Kriterien, welche auch denjenigen, der kein Freund von Conjeet uralkritik ist, befriedigen müssen. ג) urtheilung heranzieht. Eine solche ehrliche Beurteilung wird die Talmudisten nur im glänzendsten Lichte erscheinen lassen. — Ich bemerke noch, um Mißverständnissen vorzubeugen, daß, wenn der Einzelne auch nicht befugt ist, auf Grund wissenschaftlicher Ergebnisse von allgemein anerkannten halachischen Bestimmungen in der Praxis abzuweichen, es anderseits seine Pflicht ist, die auf gewissenhafter Forschung ruhenden Resultate der Wissenschaft nicht vorzuenthalten. 1) Wir verweisen auf die uns wenigstens zur Bewunderung hinreißende Erklärung und Emendation von Oholot 4, 2, so wie auf den 9. Abschnitt daselbst. Maimuni, R. Simson aus Sens haben gleichfalls zur Erläuterung der Mischna die Tosifta herangezogen, ohne daß es ihnen gelungen wäre, den Sinn derselben durchsichtig zu machen. Aus unserem Ergebniß — vgl. oben — schwindet das Auffallende dieser Erscheinung, denn das Verhältniß der Tosifta zur Mischna ist ein anderes, als es sich R. Elia Wilna gedacht, aber das thut der Gedankentiefe dieses großen Mannes keinen Eintrag.