Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

R. Abraham b. David aus Posquisres. 27 polemisirt nun ohne Grund gegen Maimuni, der diesen Satz in seinen Codex aufgenonmlen hatte.') Er scheint überhaupt dem Targum Onkelos, der in der uachtalmudischeir Zeit in. sehr hohem Ansehen stand *) und arrs dein auch Maimuni sehr oft sowohl in seinem Sefer hamizwot ") als dem Mischne Thora ^) einzelne Halachot geschöpft hat, in halachischer Beziehung nicht dieselbe Wichtigkeit beigelegt zu haben. Wie die Bibei von den Trägern der Tradition, so wurde auch die M if chna, die Hauptquelle des mündlichen Gesetzes, wegen ihrer knappen Darstellung und ihres präcisen Ausdruckes von den Amoraim im Talnrud öfter in einer dem geraden Wortsinn widersprechenden Weise gedeutet. In solchen Fällen pflegte Maimuni, sowohl in seinem Comnrentare zur Mischna/) als in seirrem Codex * * 3 * * 6) die Mischna ganz unabhängig vorn Talmud zu erklären. Gegen solche Abweichungen vom Talmud trat nun Abraham b. David in die Schranken. ף Dem Vorgänge Maimunis folgten gleichwohl die Autoritäten späterer Zeiten freilich nur in den Fällen, in denen aus der Verschiedenheit der Erklä- 's ה׳ גניבה IX, 10 .ע׳ד התרגום אמר כן — ולא ידעתי מהו י) v. Nasch! zu Kidduschin p. 49 u ואונקלום כשהוסיף לא מדעתו הוסיף שהרי בסיני נותן אלא שנשתכח וחזר ויסדו. 3) מצות לא תעשה Nr. 128 כל כן נכי לא יאבל בו אמי המתרגם כל בר ישראל דישתמד. vgl. Mechiita St. das. Nr. 267 vgl. Nr. 28. Nachmanis Commentar z. St. *> ה'איסורי ביאה xu, 13 אויקלוס המתרגם כלל בעילת עבר ושפחה ה, אבל ככלל לא יהיה קדש ולא תהיה קדשה V, 19 13 .<״£) ועל שפים יעטה, 45) של מזוזה) בוא המצוה כאכלא יתעטץ) ist offenbar aus Onkelos, der den Vers וכתבתם על מזוזות (Deut. 6, 8) durch על מזוזין ותקבעינן בסיפי ביתר ותכתבינין übersetzt. ף v. Frankel דרכי המשנה V. 320 vgl. חלוץ V, 33. 6) ה׳ יבוכם וחליצה V, 27 hat Maimuni die Mischna Iebamot p. 111, in der er die Lesart לא פסל hatte, jedenfalls anders erklärt als der Talmud a. a. O. 18 ,111 ה׳ בית הבהירה erklärt er das Wort מוכני := /u7jxavy ) in der Mischna Joma 3, 10 als Reservoir, während der Talmud das. p. 37a es richtiger durch גילגלא, Rad oder Nolle, erläutert. י) v. Hafsagot das.