Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

R. Abraham b. David aus Posquieres. 2g ganze Anlage des Mischne Thora an, und sein Urtheil über denselben enthält viel Zutreffendes und Wahres. Maimunt's Religionscodex ist, das erkennt selbst sein Gegner an, *) eine großartige Leistung, ein Werk, in dem die Ergebnisse der mehreren Jahrtausende umfassenden Entwickelung des Judenthums zum ersten Male zu einem Ganzen harmonisch vereinigt wurden. D as Judenthum, trotz der im Laufe seiner geschichtlichen Ent- Wickelung hervortretenden Verschiedenheit der Meinungen in seiner Vollendung als eine in allen Theilen in sich abgeschlossene Einheit darzustellen und diese Einheit zum klaren Ausdruck zu bringen, war überhaupt das Ziel, das sich der Verfasser in feinem Codex gesteckt hatte?) Daher hat er aus der weitverzweigten Discussion des Talmuds lediglich das endgültige Resultat herausgehoben, aus der vielfältigen Hülle den Kern, die feste Norm herausgeschält und die zahllosen in den verschiedenen Schriften zerstreuten und versprengten Splitter des Halachastoffes gesammelt, gesichtet, gruppirt, systematisch geordnet und wie das rohe Erz aus dem tiefen Schachte gehoben, geläutert und zu einem einzigen Gusse vereinigt. Diese Einheit hätte jedoch mit der Zeit zur Einförmigkeit geführt, zur Ertödtung der Freiheit der individuellen Forschung, welche der Lebensnerv des Judenthums ist, und auf diese Gefahr machte besonders Abra- Ham b. David aufmerksanl. Maimuui hat die gesetzlichen Normen seines Codex ohne Angabe ihres Ursprungs, ohne Nennung ihrer Autoren und Gewährsmänner, ohne Beleg oder Beweis, ohne nach dem Vor- החולק עמו אט הנא ראני לחליק אכ=! לא איו זה אנא כ? קבל ריר נח יתירה בודו. מלאכה גדולה עשה באסיפתו דברי 2 VI ה׳ כלאים 0 v. Hofsagot zu .הג׳מ והירושלמי ור־זוספד־זא -) Sendschreiben an Joseph Jbn Aknin nach der Uebcrsetzung von Goldberg קנא קנאתי לאלהי ישראל באשר ראיתי האומה הזאת אשר אין להם ספר שיהיה ברור ודבריט צודקיט ומדוקדקים (ר״ל שלא יהיה בו מחלוקרת) ועשיתי אח אשר עשיתי ליי׳ לבדו, vgl. Einleitung zum M. Th. עד שתהא תורד שבע״פ בולה ברורה בפי הבל בלא קושיא ובלא פירוק לא זה אומר בכה וזה אומר בכה.