Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 Die Anklaqcartikel gegen den Talmud und ihre Vertheidigung anfznfinden, trotzdem doch zwei Jahrhunderte nach der Gründung des Christenthums sein Dienst in Palästina, seiner Geburtsstätte, nicht unbekannt sein konnte. Sinnig und wahr beantwartet ein späterer christlicher Schriftsteller diese Frage:') ״Zuerst muß ich sagen, daß ich die Mühe, welche sich die heilige Inquisition gibt, um diese Bücher (den Talmud) zu vernichten, nicht verstehe . . . Woher kommt es nun, daß Juda keine Verordnnng aufnahm, um die Inden vor dem christlichen Bilderdienste zu warnen, gegen welchen die Nabbinen der neuern Zeit so große Vorsichtsmaßregeln ergriffen haben, indem sie unter den Heiden seines Werkes die Christen suchten? Die Ursache dieser Verschiedenheit ist nur denen unklar, die sie nicht sehen wollen. Im alten Christenthnme gab es weder Bilder in den Tempeln und auf den Altären, noch auch Statuen oder Kreuze auf den öffentlichen Straßen. Man kannte die zahllose Menge von Heiligen nicht, welche man späterhin anbetete; mit einem Worte man konnte die Christen mit den Heiden nicht eher verwechseln, als bis der dem heidnischen Cultns so ähnliche Gottesdienst bei den Christen eingeführt wurde." (Ed. A la Hayo 1716 chcz Henri Scheurlecr III, lere Partie pag. 234 e 205). Das was dieser sonst auch oft vorurtheilsvolle Schriftsteiler sagt, hatte seine tiefe Wahrheit. Und daß es so war, ist für die Juden ein großes Glück geworden. Denn wenn schon die historischen Stellen, wo von Jesus natürlich nicht mit der göttlichen Verehrung christlicher Autoren gesprochen wird, eine lange Neiye von Leiden über die Juden brachten, obzwar das doch eigentlich von den Juden, die Christus gekreuzigt hatten, als Aufständigen gekreuzigt hatten, nicht anders erwartet werden konnte: was hätten die Vorschriften denselben erst für Leiden gebracht, die sich gegen sie ähnlich wie gegen den Heidencul׳ t) Rasnage histoire des Juifs V.