Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 1 · p. Seite 37

Die Mischnah in mündlicher Ueberlieferung erhalten. 37 Massechet Sopherim folgt unmittelbar darauf die öfter vorkommende Stelle von den Verhältniß der Bibel zur Mischnah und dieser zum Talmud: דחני ר' שמעון בן יוחי העוסק במקרא מרה ואינה מרה, במשנה מרה שמקכלין עליה שכר ובו׳. Auch dieser Passus kommt in der jerus. St. vor, nur geht er dein Passus vori ברכוה voran, steht in einer anderer Ordnung als in M. Sopherim. Diese Aneinanderreihung von ברכוה und משנה והלמוד führte mich darauf, daß das unerklärbare Wort eine falsche L.A. sein müsse, man müßte vielmehr dafür leien הלכוה und בכותבי הלכות. Diese Vermuthung wird zur Gewißheit durch eine Parallelstelle, welche wegen ihrer Entlegenheit nicht nur den neuern Forschern, sondern auch den Alten, selbst Naschi, welcher mit allen Falten des Talmud vertraut war, entgangen ist. Diese Parallelstelle führt mit Entschiedenheit darauf, daß die Halachas und die Mischnah im vierten Jahrhundert noch nicht niedergeschrieben waren. In Temurah p. 14a b wird mitgetheilt, daß R' Joseph (der Blinde) einen Passus aus einer Mischnah-Halacha als unrichtig eliminirt hat. Darauf wird erzählt: R' Dime, als er von Babylonien nach Palästina gekommen war, habe von N' Jirmijaeine Boraita-Tradition vernommen, welche R' Joseph's Annahme geradezu widerspricht. R' Dime bemerkte darauf: ״Fände ich Gelegenheit, einen Brief an N'Joseph (nach Babylonien) zu schreiben, so würde ich ihm diese Boraita zur Berichtigung mittheilen״. Zuletzt wirft der Talmud die Frage aiif: Wie hätte 91' Dime diese Boraita an N. Joseph schriftlich mittheilen dürfen, ist es doch v e r p ö n t, Halachas niederz uschreiben? R' Jochanan hat tradirt, wer H a l a ch a' s n i e d e r s ch r e ib t, t h u t dasselbe, als wenn e r die Thora dem Feuer ü b e r l i e f e r t! אמר (ר' רימי) אי אשכחיה רבהיב איגרחא שלהי ליה לר׳ יוסף ולא חסמי מנחת נסכים ממהניתין . ... ואי הוי ליה איגרתא מי אפשר למשלחא? והא אמר . . . ר׳ ׳והנן כותבי הלכות כשורף (כשורפי) התורה והלמד מהן אינו ניטל שכר! . . . .ותנא ר׳ ישמעאל אלה אחה כותב ואין אחה כותב הלכות. .... Hier haben wir deutlich und unbestreitbar.die richtige L.A.