Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

26 Rabbinische Agada's in 1001 Nacht. diese sitzen, ist von pers. האר) vier: ein vierfüßiger Sitz, Sopha oder Tisch (etym. Studien 29), wie ja auch nach einer oben mitgetheilleu Leseart zu Taan. 25 die Frommen an einem vierfüßigen Tische speisen,.צדיקי אכלי אפחורא דארבעה כרעי. Ursprünglich mag dort נוהרקא gestanden haben, was in das verständlichere פחורא רארבעה כרעי, wie כואנא in פתורא und חכא geändert wurde. Ein Erzähler oder Abschreiber, der die richtige Bedeutung von גוהרקא nicht kannte, leitete es von גורר Edelft ei 11 ab. In dieser Fassung drang der Bericht in den späteren Midrasch ttnb zu den Arabern und daher inr Midrasch und in 1001 Nacht der Rubin oder E d e l st e i n statt des Tisches in der talmudischen Erzählung. H Schließlich sei noch die Vermuthung ausgesprochen, daß die Erzählung von N. Chanina b. Dosa im babylonischen Talmud aus der Umarbeitung und weiteren Ausschmückung der folgenden kürzeren und einfacheren Agada des jerusaleinischen Talmud entstanden ist. Dieselbe lautet jer. vemai I, bsl 3: רבי חנינא בן תשא חוה יחיב אכיל בלילי שבח פחח פחורא קומוי אמרו ליה מהו כן א״ל תבלין שאלתי משכינתי ולא עישרתיו והזכיר חיני ין ועלה השולחן מאיליו. R. Chanina b. Dosa saß am Vorabende d e s S a b b a t bei der M a h l z ei t, da fiel der Tisch mit einem Male um. Die Anwesenden frugen: Was ist das? Ich habe — sagte er — die Gewürze zu den Speisen von der Nachdarin entlehnt und den Zehent von denselben noch nicht entrichtet. Doch erinnerte er sich, vor dem Eintritte des Sabbat den Vorsatz zur Verzehntung der Gewürze nach dem Ausgange des Sabbat ausgesprochen zu haben und alsbald richtete sich derTisch miedervonselbst in die Höhe. Die Erzählung handelt auch hier wie im babylonischen Talmud von der Mahlzeit an! Vorabende des Sabbat und das an beiden Stellen mitgetheilte Wunder vollzieht sich an einem Tische. Die Tendenz der Erzählung ist freilich in beiden Relationen eine grundverschiedene, doch ist auch im Jeru- ') Uebrigens erwähnt auch der Talmud B. Bath. 74 eines im Meere schwimmenden mit Edel st einen und Perlen besetzten Kästchens, in welchem die Frau des R. Chanina b. Dosa תכלה für die Froinmen im Jenseits aufbewahrt.