Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 1 · p. Seite 11

Salomon Ludwig Stemheim. 11 pickerten an allen Begriffsecken und allen Kanten so lange herum, bis die schroff entgegengesetzten Gedankendinge endlich einander so ähnlich wurden, so an- und aufeinander paßten, daß ein ungeübtes Auge die Taschenspielerei nicht gewahr werden konnte. So war die Frucht jenes alterthümlichen Kippen's und Wippens jener Neligionssudler in Alexandrien, jener Phantasten und Gaukler beschaffen." Und S. 311 nennt er ״alle jene Machwerke der hellenisirenden Juden, totale, vielleicht aus guter Absicht aber stets aus schlechter Einsicht entstandene, mit dem Heidenthum liebäugelnde Fälschungen der schlimmsten Art, Veruntreuungen des Pfundes, das ihnen die Vorsehung anvertraut hat." Steinheim ist wenigstens als theoretischer Religionsschriftsteller kein Vermittelungstheologe und glaubt, das Judenthum habe eine von der Vernunft nicht zu beweisende, aber von ihr erkannte Wahrheit in die Welt gesetzt, die von der tiefsten Wirkung auf unser Denken und Handeln ist. Mit einer Offenbarung, die nichts offenbart, konnte er sich eben so wenig befreunden als mit einer, die zum Glauben kommandirte. vr. Geiger drückt das so aus: Nach Steinheim fand die Offenbarung ihre Bewährung in den Faustschlägen, welche sie der Vernunft versetzte. Noch einmal sei daran erinnert, daß die Lehre von der Schöpfung und der Freiheit und nichts weiter gemeint sein kann. Wenn er in einem Privatbriefe Mendelsohn einen ״beschnitenen Heiden" genannt hat, so hat er dieses, nach seiner Manier scharf zugespitzte Urtheil in einer besondern Schrift ״Mendelsohn und seine Schule" eingehend motivirt. Der Tadel trifft den Rationalisten, dem die Thora nur ein Gesetz und keine Lehre war. Mitdem ״rationalisirenden Deuteronomiker" nimmt St. Offenbaruug durch's Ohr an, ״den Laut der Worte vernahmt ihr, nahmt keine Gest alt wahr, nur einen Laut." Klar und nüchtern wie er ist, verwirft er die Hypothese von der inneren Erleuchtung, weil