Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 1 · p. Seite 3

€>atomon Ludwig Stemheim. 3 zu verhalten, vorhandene Dinge nicht dnrch allerhand Künste zu vertuschen, sondern zuvörderst ihre Existenz ruhig anzuerkennen, und nicht nach dem System die Dinge zu modeln, sondern aus den Erscheinungen das System zu gestalten, kurz zur inductiven Methode. Dem Naturforscher steht die Thatsache von der Freiheit fest; da seine ganze Wissenschaft sich ans Beobachtung gründet, so kann er eine so oft beobachtete Thatsache nicht in das Bereich der Täuschung weisen, ohne allen Boden zu verlieren. Steiuheim sieht gerade in dieser Methode die Rettung vor der Sophistik, welche die offenbarsten und gewissesten Thatsachen wegklügelt, und die Existenz der Sonne am lichten Tage kraft ihrer Deduktionen läugnet. Der Freiheitsbegriff ist der Angelpunkt seiner Lehre; man hat versucht, den Widerspruch zwischen Freiheit und Kausalität dahin auszugleichen, daß man in dem Kant-Schopenhauer'schen System die Kausalität in die Welt der Vorstellung, und die Freiheit in das Ding an sich, in den Willen verlegte; aber es ist hier nicht der Ort, darauf einzugehen, weil Steinheim, eine so große Rolle die libers voluntas auch in seinen Büchern spielt, diese Seite des Problems nur obenhin berührt. Ihm genügt als einein Naturforscher das umnittelbare Bewußtsein des Menschen, daß er innerhalb eines bestimmten Kreises thun und lassen kann, was er will, daß er so und so viel mal am Tage sich als erste Ursache seiner Handlungen hält. Mag dieses Phaenomen sich noch so wenig mit den Vernunftgesetzen reimen, mag es aller Logik hohnsprechen, es ist vernunftwidrig, aber es existirt als durch die Vernunft beglaubigt. Es cursirt eine bekannte jüdische Anekdote, nach welcher ein Rabbi einen Mann für todt und verschollen erklären wollte, weil alle für diesen Fall von den Kasuisten erwähnten Bestinimungeu eintrafen, obgleich der nach den Regeln der Kasuisten tobte Mann lebendig dem Rabbi vor Augen stand. Einen ähnlichen Triumph wie dieser Rabbi feiert die deduktive Methode, wenn sie läugnet, was die Beobachtung jeden Moment auf's Neue bewährt. 1*