Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 1 · p. Seite 17

Herder's Mbelexegese. 17 gleich ihre persönliche Kraft wohl ausgereicht hätte, die genialen Einfälle in die Zucht der Logik und der Wissenschaft zu nehmen. Auch Herder gehört zu den Männern, denen diese höchste Reife geistigen Schaffens abgeht. Er steht hierin weit hinter Lessing zurück. Dieser war der geniale Baumeister, der den weitumfassenden Plan entwarf, aber auch jeden Stein prüfte, bevor er ihn in den Bau einsügte; das Größte war seinem Geiste kaum zu groß, aber auch das Kleinste nicht zu klein; deshalb sind seine wohlgefugten Bauten so fest und haltbar, und noch für die Jetztlebenden recht wohnlich und werthvoll. Anders Herder; dessen Geist umspannte noch weitere Kreise; dessen Gefühl wob die entferntesten Zonen, wob Hinnnel und j Erde ineinander: aber dieses Gewebe mar nicht immer dauerhaft, es war zum Theil ein Phantasiewerk, das der sicher zugreifenden Hand in Nichts zerrann. Herder beherrschte weite Reiche, aber er war in diesen nicht heimisch und eingebürgert, der Plan des Ganzen und die Kuppel, ja das hatte er stets fertig — aber der Grundstein war zuweilen ohne die rechte Solidität. Friedrich der Große hat von seinen! Rivalen Joseph gesagt: dieser fehle darin, daß er stets den zweiten Schritt vor dem ersten mache; dasselbe hätte Lessing Herder zurufen können. Minima non curat praetor, das darf weder der Staatsmann, noch der Gelehrte zu seinem Wahlspruch erheben. Mikrologische Untersuchungen des Details sind nicht die Hauptsache; der Grundstein hat keinen Werth, wenn nicht iiber seiner Wölbung das wohnliche Haus sich erhebt; aber woraus in aller Welt setzen sich denn die großen Resultate zusammen, wenn nicht aus den Detailforschungen? Was jeder Philister als fertige Wahrheit in der Tasche herumträgt, war ja bei seinem Entstehen zu allermeist nichts die geniale Geburt des Augenblicks, sondern der Extrakt eines geivaltigen Mühens. Es mag sein, das Wichtigste ist, bei der Beurtheilung des Jesajas seinen Geist, die hochragenden Ideen desselben zu fassen; aber wer könnte dies erreichen, ohne vorher streng die Verfasser zu sondern, ohne die Frage nach der Autorschaft studirt zu haben? Eine ganz andere Idee von der Weltanschauung des Jesajas muß offenbar der haben, der all die sechs und sechzig unter diesem Namen in die Bibel eingefügten Kapitel als das Werk eines Mannes auffaßt, als ein Ziveiter, der die Resttltate der Bibel- L׳ ranlei, Monatsschrift. XXl 2. 2