Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

0 Biblische Analekten. menhang zwischen der Anfrage und den vieleil, durch כה אמר 1׳ צבאות eingeleiteten Antworten nur auf erkünstelte Weise gebentet werden. ■ Man begreift vor Allem nicht, wozu diese vielen כה אמר ר׳ צבאות, die oft nur einem kurzen Sätzchen zur Einleitung dienen. Und wozu diese Umschiveife, um den einfachen Gedanken auszudrüüen, daß das Fasten an den bekannten vier Tagen nunmehr nnnöthig, und vielmehr Rechts- und Friedliebe wesentliche Bedillgungen der nationalen Existenz sei. Ein Satz jedoch, der eine sprachliche Schwierigkeit darbietet (8, 9), giebt die Lösung des Ganzen. אשר ביום ימר בית ר׳ וכוי — steht im Satzbau unvermittelt. Und wer sind die Prop I) e t e n, von denen Sacharja spricht, wenn er nur s i ch meint? Wir erschließen daraus, daß die vielen rnit כה אמר ר׳ צבאות ansangenden Sätze Citate aus Prophetenreden sind, und zwar aus solchen, die bei der Grundsteinlegung des Tempels gehalten wurden. Die Uebersetzung des Verses (8, 9) lautet denrnach: ״Fasset Muth, die ihr jetzt diese Worte der Propheten höret, welche (gehalten wurden, oder welche sprachen) an dem Tage, da der Tempel gegründet wurde, um erbaut zu werden." Denn, fährt der Prophet fort, seht den Unterschied zwischen damals und jetzt, wie Vieles sich scholl von den damaligen Verküudiguirgen erfüllt hat. Deinnach zerfielen diese beideil Capitel in folgende Abtheilangen oder Reden. a) 7, 1—6. Daß Vers 7 ein abgebrochener Satz ist, auch wenn die grammatische Form dllrch irgend eine Emendation gerettet wird, ist leicht ersichtlich. Was ist natürlicher als ihn hinter Vers 8 zu setzen, und für הלוא את zu lesen: אלה?— Eine zweite Rede wäre dann b) 7, 8—8, 17. Die Verse 9 und lü sind also ein Citat aus einenr verloren gegangenelr vorbabplonischen Propheteil, eingeleitet durch אלה הרברים וכוי. V. 11—12 sind die Worte Sa-