Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 1 · p. Seite 7

Biblische Analelten. 7 charjah's: Aber sie weigerten sich auf die Worte der Propheten zu hören, und so kam denn der Zorn des Ewigen über sie. V. 11 : Und es geschah, als er rief und sie nicht hörten, da sprach der Ewige: ״so sollen auch sie rufen und ich werde nicht hören, (33.12) und ich werde sie im Sturm über alle Völker zerstreiten, und das Land wird von ihnen verwüstet sein."— Und so ha- Len sie denn das schütte Laitd (wirklich) zur Einöde gemacht. 8, 1. Aber dann erging das Wort des Ewigen also. . —• Und nun folgen die verschiedeneil Prophezeiuttgeit, welche nach der Wiederkehr der Juden aus Babylonien bei der Grilndsteinlegitng des Tentpels gehalten wurden. Es sind die Aitfänge oder der Haiiptinhalt von fünf verschiedenen Reden, die alle sich auf Zion und Jerusalem beziehen 1). V. 2—8. Hierauf folgt des Propheten eigne Rede, die trotz der vorangegangenen Dro- Hungen zur Furchtlosigkeit ermahlit, aber auch dem Anfänge entsprechend, zur Rechtlichkeit und Menschenliebe. o) V. 18 ist aus der Auszeichnung des Propheten entnomnten und giebt in Kürze den Inhalt oder den Schluß der (Cap. 7, 5—7) unvollendeten Rede. V. 20—22 ist eben eine solche Textangabe eitler Prophetenrede; dasselbe gilt von V. 21. Der Jtlhalt derselben paßte gut genug, uni sie unter die bei der Grundsteinlegung gehaltetien Reden zu setzen. Wahrscheinlich hat deßwegen der Redakteur des Buches Sacharjah sie hier atigefttgt. ') Die Präterita קנאתי und שבתי in V. 2 und 3 sind eigentlich zu nehmen. Ich habe für Zion geeifert. Ich bin zurückgekehrt nach Zion.