Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 1 · p. Seite 2

2 Biblische Analekten. Liebe gebuhlt. Nun findet es sich bei seinen Buhle ir enttäuscht, nröchte gern zu seinem Gotte zrlrückkehren, hat aber den Muth hierzu nicht, da in menschlichen Verhältnissen die Rückkehr des abtrünnigen Weibes zur ersten Ehe als eine Verunreinigung des Landes durch Zuchtlosigkeit (Deut. 24, 4) verpönt ist. Aber der Prophet ermuthigt Israel, indem er sagt, es sei noch Zeit zur Rückkehr. Gott werde nicht für immer zürnen, sondern das reuevoll zurückkehrende Volk in Gnade aufnehmen. Der Deutlichkeit halber nröge hier die Uebersetzung der Stelle von 2, 36 an folgen. ״Auch von Mizrajim wirst du dich enttäuscht abwenden, wie du von Aschur dich abgewendet hast, auch von dort wirst du ansziehen, die Hände (in Verzweiflung) über den Kopf geschlagen — denn Gott verwirft deine Stützen, und du sollst einmal mit ihnen kein Glück haben — und sprechen: ״Wenn ein Mann sein Weib entläßt und sie von ihm zieht und eines andern Mannes Weib wird, würde er wohl zu ihr zurückkehren? Würde ein solches Land nicht (durch derartige Zuchtlosigkeit) entweihet werden?" ׳— Und doch — du hast mit vielen Freunden gebuhlt (warst also nicht einmal legal geschieden), und dennoch lautet der Spruch des Ewigen: ״Kehret zurück zu mir." Erhebe deine Augen zu den Höhen und sieh, wo bist du nicht geschändet worden (welche Art Götzendienst hast du nicht getrieben)? u. s. w. Aber wolltest du nur von jetzt ab nur zurufen: ״Mein Vater, Trauter meiner Jugend bist du" — würde er denn ewig nachtragen, für immer (das Gedächtiriß deiner Sünde) bewahren? Doch siehe, ich spreche/) doch du thust das Böse, und nun ist's aus." Beiläufig ist hier wiederum eines der Beispiele, wie sinnlos die Capiteleiutheilung oft ist, und wie sich die modernen Ausle- ') Nach dem Ketib.