Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 1 · p. Seite 37

Einiges über Ursprung und Bedeutung des Traktates Edojoth. 37 ragendes Fakt«in des Zeugenverhöres einen solchen Umschwung in der Geschichte, die Beseitigung der bewußten Richtungen, Hervorbringen konnten. Gemüthlichkeit; denn Rapoport will deir amtsentsetzteir R. Gamliel bei dieser, diesen tiefverletzenbeu Revision der Halachoth als Präsidenten oder Haupt- Wortführer fungiren lassen (a. a. O. p. 174). Ein Ereigniß, wie das der gemüthlichen Demüthigung einer sich überhebenden und einen so stürmischen Widerstand hervorrufende Persönlichkeit ist, hat für uns nur ein ethisch-psychologisches Interesse. Und Keiner wird wohl errtstlich behaupten wollen, daß dasselbe Ereigniß einen unwiderstehlichen Damm hätte bilden können, der die Fortexistenz einer mächtig sich entwickelnden geschichtlichen Bewegung unmöglich gemacht. Oder sollten die lebenskräftigen gegnerischen Richtungen ohne äußere Hemmungen voit der geschichtlichen Bühne verschwunden sein? Eine solche Annahme wäre ungereimt. Mit eurem Worte, man begreift kaum, wie Rapoport rrnd mit ihn! andere iniponirende Kritiker diese warnenden Winke übersehen und in die Falle laufen konnten. Eine richtige und unbefangene Betrachtung der geschichtlichen Vorgänge vor, während und nach ״jenem Tage" wie der vorliegenden Bestandtheile des Traktates Edojoth, führt nothwendig zum Schluffe, daß die Schulen Schammäi's und Hillel's wenigstens Eine der Hauptmotive zu dieser Versanrmlung waren. Und dieser Schluß findet, wie bereits bemerkt, in der einleitenden authentischen Nachricht, die den Traktat Edojoth in der Tosiphta eröffnet, ihre vollkommene Bestätigung. Dieselbe lautet: משנכנסו חכמים לכרם ביבנה אמרו עתידה שעה שיהא ארם מבקש דבר מדברי תורה ואינו מוצא, מדברי סופרים ואינו מוצא . . . שלא יהא דבר מדברי תורה דומה לחבירו;אמרו נתחיל מהלל ושמאי ובו׳. Man kann kein deutlicheres Zeugniß als dieses verlangen. Die bestehenden zerrütteten Verhältnisse, die in der Auflösung begriffene Halachaheinheit (שלא יהא דבר מרבדי תורה דומה לחבירו), so kündigt der Präsident den Versammelten die ihnen schon bekannte Veranlassuug der eben eröffneten Sitzung (משנכנסו חכמים לברם) an. Und dem entsprechend setzt er als nächstes Ziel (נתחיל), die Behandlung resp. die Eindämmung der schämmaitischen und hillelitischen Differenzen (מהלל ושמאי). Es wird also hier ausdrücklich erklärt, daß die Versanrmlung eine Synode