Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 1 · p. Seite 10

10 Die beiden Ben-Ascher und die Masora. Sehen wir, was Ben-Ascher außer masoretischen Codice's noch vindicirt wird. Unter dem Titel דקדוקי טעמים ist zum Schluffe des zweiten Bandes der Bambergischen Bibel von 1517 (רע״ח) eine gereimte Zusammenstellung von Regeln über Buchstaben, Dagesch, Raphe, Accente und Masoretisches abgedruckt. Heidenheim besaß diese Schrift handschriftlich unter dem Titel קונטרס המסורת (öfter in משפטי הטעמים citirt); Dukes gab sie unter demselben Titel nach einer Luzzattischen Handschrift heraus (1846). Beide decken sich zwar nicht vollständig, indem in der älteren Edition einige Absätze fehlen, dagegen enthält sie zum Schluffe viel mehr, als die von Dukes edirte. Der Grund, warum bald hier, bald da etwas fehlt, läßt sich leicht finden, was aber nicht hierher' gehört. Genug diese Schrift bildet die erste Roharbeit für eine Art masoretischer Grammatik. Nur nennt die alte Edition Aaron Ben-Ascher als Verfasser זה ספר מדקדוקי הטעמים .שהחכיר ר׳ אהרון ב ן אשר ממקום מעזיה הנקרא טבריה. Nichts steht im Wege, diesem oder seinem Vater diese Schrift zu vindiciren, und Dukes hat ohne Grund Ben - Ascher's Autorschaft bezweifelt. Sapir fand nänllich, man weiß nicht, ob den Eingang oder die vollständige Schrift in dem Codex von 895 (das. p. 16b). סדר המקרא תורה ובו׳, ohne jedoch anzugeben, ob diese Partie von der Hand Mose Ben-Aschers oder von einer andern Hand herrührt. Daß der Verfasser derselben ein Tiberienser war, geht aus seiner Annahme von 7 Aspiraten בנדבפרת hervor, was Luzzatto und Dukes bemerkt haben. Der Letztere bemerkt tEinl. p. 12), daß Jehuda Jbn-Balam (um 1070—1100)— Vieles aus dieser Schrift in sein טעמי המקרא ausgenommen hat. In letzter Instanz wäre also zu entscheiden, ob das דקדוקי הטעמים oder קונטרס המסורת dem Vater oder dem Sohne angehören. Eben so unentschieden ist es, welchem von Beiden das masoretische Material angehört, welches unter dem nichtssagenden Namen בן אשר circulirt.