Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 1 · p. Seite 38

38 Eine historische Kleinigkeit ans der tanaitischen Epoche. לא נחנה חורה אלא לאוכלי המן. הא כיצד היה יושב ודורש ולא היה יורע מהיכן אוכל ושוחה מהיכן היה לובש ומכסה, לא נתנה חורה לדרוש .אלא לאוכלי המן ושניים להם אוכלי חרוטה5) In Babli Berachot a. a. O. futbet sich eine entgegengesetzte Ansicht von R'Simon b. Jochai, als hätte er jit beit Asketen gehört, welche bie Felbarbeit bent Thora-Stubium hintenangesetzt wtffen wollen: .-ואסכת דגנך לכי שנאמר לא ימיש סכר החורה מכין יכול דברים ככתבן ת״ל ואסכח. הנהו. בהן מנהו. דרך ארץ רבדי ר׳ ישמעאל. ר׳ שמעון בן יוחי אומר אכשר ארם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וכוי חורה מה חהא עליה?. Daraus bie Bemerkungen eines Später»: Viele haben sich nach R'Jsmael gerichtet, iittb cs ist ihnen gelungen, Anbere wiebernnt handelten wie R'Simon b. Jocha'i, und es ist ihnen ntdit gelungen lbnrch Vernachlässigung der Arbeit bie Lehre zu pflegen). Es kamt bäher als ein wichtiges Faetmn angemerkt worben sein, baß sich mehrere Männer, bereu Frömmigkeit ä louto 4p1־euvc war, zusammengethan haben, um biesen Widerstreit ber Pflichten auszugleichen nnb ihre Tagesthätigkeit in eine Ordnung zu bringen, um einerseits dem Gesetzesstnbinm, und andererseits der Sorge für die Existenz obliegen zu können. Es haben wahrscheinlich mehrere Mitglieder dazu gehört: aber nur bie Hervorragenbsten wurden genannt. Denn da die palästinensische Tradition Jos,'; b. Meschnllam nnb Simon b. Mannßja dazu rechnet, so ist daran nicht zu zweifeln. Genau genommen sagt bie oben citirte Stelle (Jom T. 27s.) dasselbe aus. Man braucht bloß das pleonastische Wörtchen: אמרו am Ende zu streichen. Der Passus würbe demnach lauten . . . אמר . . . רבי משום קהלא קדישא דבירושלם ר׳ שמעון וחבריו: הלכה כר׳ מאיר. R'Simon und seine Genossen sind hier als Erklärung zu קהלא קדישא anzusehen und zwar R'Simon b. Manaßja. Wenn man eine Schwierigkeit darin gesehen hat, ivie denn R'Jose b. Pi. nnb R'Simon b. M. als zeitgenössisch gesetzt werden können, da doch von dem Ersteren noch mehrere Halacha's in der Mischnah abgelagert sind, während von den Letzteren keine einzige, wettigstens nicht mit Gewißheit lvergl. Frankel a. a. 0.), so ist *, Eben so das. כשלת Anstmg. ד׳ שמעון אומד לא נחנה חורה לדרוש אלא לאוכלי המן ושוי; להם אוכלי חרומה.