Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 1 · p. Seite 36

36 Eine historische Kleinigkeit an? der tanaitischen Epoche. Seine Sühne waren bekanntlich R'Gamaliel, sein Nachfolger in; Patriarchat, und R'Sinwil, llkachfolger im Lchmmte. Daß sich auch bei diesen Söhnen diese Besitzthümer zusammengefuuden haben, bestreitet strJochauan, gegenüber dein ersten Gewährsmann, welcher es behauptete. Dieser war vielleicht der beständige Co»- troverstst N'Jochanau's, nämlich N'Simon b. statisch. Man könnte also lesen: ר׳ שמעון בן לקיש אומר . . . כלן נתקיימו ברבי ובניו. (Das Wörtchen תני must jedenfalls gestrichelt oder im uneigentliehen Sinne genommen werden.) Indessen ist ailch das gleichgültig, ob aus רשב״ל gewordetl ist רשב״גט in Jernschalmi und רשבמ״נ in Abot 1u1b Tosista, ivenn wir nur des Argumentes überhoben sind, Simon b. Akanastja jünger als den Mischnah- Redacteur niachei; zu müssen. Wenn man sich auf Richtigkeit der Tradition im Jom Tob p. 26 verlassen könnte, daß Beide mit einander halachisch verkehrt haben, dann wäre jeder Zweifel gehoben. Allein die daselbst citirte Boraita hat zun; Gewährsulnirn eirtcu Tradenten, an dessen Zuverlässigkeit der Talinud selbst zweifelt 1).- So bleibt mir das eine Kriterium zur Firirnng der Zeitepoche Simon b. M. übrig, nämlich sein genossenschaftliches Verhältnist zirr heiligen Gemeinde oder zu Jose b. Meschullam, von den! utcljc bekannt ist. Es wird sich also zunächst darnm handeln, die Mitglieder der ערה קדושה oder קהלא קדישא zu eruircu. Eine Berichtigwtg muß indes; vorausgeschickt;verden, daß iir der jerusaleinischen Quelle der Zusatz דירושלם fehlt, der im babylonischen Talmud stets in Begleitung der קהלא קדישא vorkomint. Diese ״heilige Gemeinde" kann sich nämlich ilicht in Jerusalem befllndei; haben, wenn sie je reale Existe;tz hatte. Tenn ihr Vorhandeirsein ist jedenfalls ixi die nachhadrianische Zeit zu setzen, nub seit Hadrians blutigen Edikten und der Erbauung der Aelia Capitolina durfte kein Jude in Jerusalem wohnen (vgl. Graetz, Gesch. IV, S. 462). Diese עדה קדושה niuß sich also in einer ganz ander!; Gegend als in Jerusalenl befundeil haben. Was für eine Tendenz hat sie eigentlich verfolgte Die (ssrftaruug in Ak. Ko hütet bestimmt sie, daß sie ihre Zeit für das Gesetzesstudiun; einerseits und die Ve- ') Das. p. 20b. ההיא (ברייתא) ארא בר אוכפי היא ומשבש ותני.