Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Eine bisher um;ekmmte Eigeiithüinlichkeit der hebr. Poesie und Rhetorik. 23 den Weg tritt. 24, 20 beginnt Bileam umt Ainalek: ראשית גוים עמלק. illach biefem glücklichen Anfang ist der Zuhörer schon bereit, hinter ואחריתו ערי hinzuzndenken ער, da die Phrase ערי ער gewöhnlich ist und wir etwa auch bei ״immer und" ein folgendes ״ewig" hinzudenken. (Der Siicn wäre hiernach: ״Sein Ausgang od. Ziel — ewiglich od. Ewigkeit".) Aber sehr sarkastisch schlägt statt des erwarteten ער das verdammende אבר ein: ״Sein Ende — Untergang". Vgl. das. 24. 4. יען. Die Partikel bedeutet ״weil, entsprechend" und wird paronomasirend gebraucht, wo man die Wurzel ענה entsprechen, antworten" hervorheben will. So Jes. 65, 12. יען קראתי ולא עניתם, das. 66, 4 יען קראתי ואין עונה. Obwohl der eigentliche Gegensatz durch קרא und ענה gebildet wird, so ivird er doch durch יען, aus welchem das hebräische Ohr noch die Wurzel ענה heraushört, erheblich verstärkt. 5. תהת, Dies Wort kann ״statt" und ״darnieder (-liegend)", ״unter (-gegangen)" bedeuten. Eine paronomasirende Anwendung dieser Präposition findet sich Jes. 3, 24 in der Stelle בי תחת יופי. Gewöhnlich nimmt man בי für ״ בויהBrandmal statt u. s. w." Ich hörte aber von Herrn D1\ Graetz während meiner Studienjahre die Auslegung: ״denn untergegangen oder darniederliegtZ (die) Schönheit". Nach Auffindung der hier besprochenen rhetorischen oder poetischer Figur karrrr mair nicht mehr zweifeln, daß diese Erklärung die einzig richtige ist. Nachdein תהת in demselben Verse vier Mal in der Bedeutrrng ״statt" gebraucht ist, wird dieselbe am Schluffe plötzlich und unerwarteterweise verändert. Denn der Zuhörer vermuthete auch zrr»r 5. Male ״statt". Man braucht sich rrur eine verstärkte Betonung des Wortes תהת hinzuzuderrken (d. h. nur an der letzten Stelle), und der pointirte Effekt leuchtet ein. Mair köirute ltiut zwar auch in בי gleicherweise ein Wortspiel mit כ ויה finden wollen. Aber das Ebenmaß des Satzes verbietet diese Annahme auf's Unzweideutigste. Es ist ') תחת für תחת von נחת.