Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 1 · p. Seite 10

10 Die Zeit deS Königs Chiskija der noch grausiger wüthete. Gegen ihn sind die Worte gerichtet: ״O thörichter Hirt, der die Heerde pretsgiebt! Vertrocknung') über seinen Urin und sein rechtes Auge. Sein Arm wird verdorren, und sein rechtes Auge wird verdunkeln". Von biefcnt raschen Wechsel revolutionärer Könige spricht auch ein dritter zeitgenössischer Prophet (Hosea). ״Sie machen Könige, die nicht von mir ansgehen, ernennen Fürsten, die ich nicht kenne" (Hosea 8, 4). ״Sie Alle sind erhitzt wie ein Ofen unb vernichten ihre Obern, alle ihre Könige sind gefallen, Keiner von ihnen verehrte mich" (7, 7). Und dann wieder: ״In der Jugend ist der König von Israel aufgerieben worden" (10, 15). ״Jetzt sprechen sie, wir haben keinen König, denn wir fürchtew den Herrn nicht, rurd was kann uns der König helfen" (10, 3). Gerade in dieser Zeit der Anarchie im ZehnstLnunereiche hatte eine Annähernng zwischen diesem Lande und Juda stattgefunden. Wahrscheinlich hatte sie die gemeinsame Gefahr, die ihnen von den übermächtigen Assyrern drohte, znsanunengesührt. Wie zur Zeit Achabs und Josophat's die Furcht beider vor dem umsichgreisenden Aram Israel und Juda einander die Bruder- Hand reichten und ihren Haß vergaßen, um nicht vereinzelt unterzugehen, eben so knüpften sie in dieser Zeit ein Bruderbündniß, um einander bei der drohenden assyrischen Invasion beizustehen. Darauf deutet der Prophet Zacharia symbolisch hin: ״Ich zerdagegen 30—10 Jahre spater, zur Zeit der Anarchie. Auch im legten Theile muß inan eine Scheidung vornehmen, da ohnehin nicht anzunehmeu ist, die lange Rede sei in einem Zuge gehalten morde». K. VII seht das Barhandensein eines Königs voraus, dem die Fürsten mit ihrer Schlechtigkeit schmeicheln. Dagegen spricht K. IX von einer Zeit, in der es keinen König in Israel gegeben, indem unmittelbar vorher ein König in der Ingend umgekommen war. Das Wort: בשחר נחפה נדמה פלך ישראל bedeutet gleich שחרוח: die Jugend. *) חרב על ימינו kann nicht bedeuten Schwert, sondern Vertro ckenung, 'Einige Male kommt die Form חרב für חרב vor, Deuteron. 28, 22, wo nicht vom Kriege, sondern von S aatkalamität die Rede ist, ferner Thrcni s. 20: ממני חרב המדבר, wegen Trockenheit der Wüste.