Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 1 · p. Seite 8

8 Die Zeit des Königs Chiskija Messicmologw und Christologie konnte die so nahe liegende Be- Ziehung ans Chiskija verkenneil, und diese Verkennung wirkt noch ans besonnene Ausleger bis auf beu heutigen nach. Das richtige Verständniß dieser Prophezeiung erfordert aber, anzunehmen, daß, so wie die Worte: ״ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns geschenkt" die Hoffnung allsdrückt, welche der Prophet ans den jungeil Chiskija setzte, eben so die Worte: ״Es lvird eiic Reis aus denl Stamme Jsai's hervorgehen". Jesaia war aber nicht der einzige Prophet, welcher das Eintreffen eurer Art lnessianischen Zeit cm diesen KönigSsohn knüpfte. Ein zeitgenössischer Prophet, wahrscheinlich Zacharia den Be rech ja, beu Jener zum Zeugen für seine Boransverkündigung anfstellen sollte (v. S. 4), hat ebenfalls eilt meffianisches Bild eiltworfen und in desseil Vordergrund beu Pringeit gestellt. Die gedemüthigtell Völker, Damaskus H, Hanlat und die philistäischen Städte werden den Gott Israel anerkennen, Gottes Ruhe (Tempel) lvird im Lande Chadrach und Damaskus sein, Aschdod wird ihm angehöreil, llnd Ekron lvird gleich Jeru- ') Die Kritik hat es sestgestellt, daß Zacharia van ca!,. IX an einen Proto-Zacharia gehören. Wahrscheinlich gehören sie denl iu Jcs. 8, 2 genannten!זכריה כן יברכיר, während der jüngere eigeiltlich «זכריה בר עדו genannt wird (Esra L, I). Aber der Sinn der ersten Rede dieses Prato- Zacharia ist nicht richtig aufgefaßt worden, obwohl das Targinn und noch früher ein Mischnah-Lchrcr, R'Josö ans Damaskus, den rechten Weg gezeigt haben. בארץ חדרך מנוחתו ist nämlich der Eingang der Prophezeiung. ״Gottes Rnheort — (wie זאת מנוחתי Pf. 182, 14) — wird im Laude Chadrach und Damaskus sein". Die Fortsetzung וגם חמ.ת תנכי! כה muß man ebenfalls so fassen: ״Auch in Haniat, das daran grenzt"!אשר תנכי. So erhält der Abschluß והיה (אשדוד) כאלף ביהודה ועקרון כיבומי den rechteil Sinn. Dann paßt aucl) gut: כי לה׳ עין אדם וכל שבטי ישראל, dessen Bedeutung nicht anders sein kann als: ״Gott beachtet die übrigen Menschen eben so wie die Stämnle Israels". Ebenso sträuben sich die Ausleger noch immer gegen die Annahme, daß חדרך ein Ort in der Gegend vo>l Damaskus war, obioohl der genannte R'Jose, als Eingeborener von Damaskus, das Vorhandensein eines Ortes dieses Namens bezeugte, und Joseph Abassi (1768) die Lage genau angegeben hat: zehn Meilen von Damaskus entfernt.