Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 41

Recensionen. 41 ihres Herzenskönigs schildern will und den Zug andringt:!2 על עלטזח אהכיך, so heißt das: ״darum lieben Sklavinnen Dich" und sprechen: ״Wir wollen Dir Nacheilen". Keusche Mädchen oder Frauen kann sie nicht gemeint haben. — Unter den vier Wegen, die dem Spruchdichter unbekannt waren, war auch: דר־ 31,19) גבר בעלטה) der Weg des Mannes bei der S k l a v i n, von der man nicht weiß und nicht glaubt, wer ihr Beschwängerer war. Ebenso ist der עלב (in Samuel l. 20, 22) gleich dem in demselben Kapitel damit abwechselnden גער der begleitende Sklave. Daran ist nun gar nicht zu zweifeln. Auch die in Psalm (68, 26) aufgeführten niev'N עלם ז ת können ganz gut Tambourin schlagende Sklavinnen fein. Allerdings bedeutet עלטה auch Mädchen und zwar ein heirathsfähiges Mädchen, aber nur im Sinne von גערה, bei welcher, wenn sie zugleich Jungfrau sein soll, der Zusatz בהילה nicht fehlen darf. Bedeutet nun הגה העלטה הרה Sklavin, so bedeutet העלטה mit dem Artikel nicht die Sklavin, sondern eine, die erste beste Sklavin. Geschulten Hebraisten braucht es nicht bewiesen zu werden, daß bei Gattungsnamen oder bei häufig vorkommenden Erscheinungen im Hebräischen der Artikel auch ohne individuelle Determination gebraucht wird. ואיש 1אבי1 ׳לבי אל הנערה (Ainos 2, 7) heißt: Der Sohn und der Vater gehen zu einer Sklavin, wie הנער ein Sklave, ה:5ליט ein Flüchtling bedeutet. Nur auf diese Weise kann der schon achtzehn Jahrhunderte gemißhandelte Jesaianische Vers ohne Zwang erklärt werden. Er kündet ein Wunder an, daß die erste beste Sklavin ihren Sohn, mit dem sie schwanger geht, und den sie gebären wird, Immanuel, ״Gott mit uns", nennen wird. Die stumpfe Sklavin, die keinen Sinn für die öffentliche Angelegenheit, für die Gefahr des Landes hat, wird, gewissermaßen von oben erweät, ihrem neugeborenen Sohne einen bedeutungsvollen Namen geben. Das war das Wunderzeichen, das der Prophet dem ungläubigen König Achas gegeben hat. Nicht das Gebären sollte ein Wunder anzeigen, sondern die Namengebung Immanuel von einer Sklavin. Nach dieser Auseinandersetzung kann die Etymologie des Wortes עלב und עלטה nur vom arabischen Stamm עלב abgeleitet werden. Im Vers 9, 4 כי כל סאון סאן ברעש ושטלה טגיללה מיטיב bleibt