Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 40

40 Recensionen. Es bedeutet nlerstens Leute von abhängiger Stellung, von Unselbstständigkeit und Schwäche. Wie will man sich sonst den Vers Jes. 41, 14 תולעת יעקב טח* ישראל erklären? In den Versen p>vn1 כל עיר מחים והגשים sind unter מחים ebenfalls diejenigen Personen zu verstehen, die nicht in den Krieg gezogen sind, gleich Frauen und Kindern. Wenn man eine im Arabischen erhaltene Wurzel heranziehen will, so würde das Verbum fio passen, das ein Verwandschafts- und Zugehörigkeits-Verhältniß bedeutet. מאתה PI. ״ מיאוזVerwandtschaft", ״Verwandte". Man denke an טתי אהל׳ (Hiob 31, 31 und 19 ,19 מתי ם1רי), d. h. doch wohl die zu einem Hause, einer Familie Gehörigen, die vom Familienhaupt abhängigen Leute, Hilflose, Greise und Knaben, auch Sklaven; der Gegensatz davon sind Männer, Selbstständige, Krieger. מתי ממפר bedeutet demnach Gefolgschaft von geringer Zahl. Kann man an unserer Stelle in Jes. כחרב nicht nehmen gleich כחרב (Threni 5, 9) -,״ מפני חרב המרבDürre und Verwüstung", also ״Deine schwachen, in der Stadt zurückgebliebenen Leute werden durch Verwüstung fallen und Deine Tapfern (Tapferkeit abst. pro conor.) durch Krieg"? Der Vers Ps. 17 ממתים מירך muß ohnehin ganz anders ausgelegt werden. Vers, geht auf den Vers 14 ,7) הנה העלמה הרה) ein, in dem die christliche Theologie ihre Orgien gefeiert hat. Nun, die Alm ah, welche achtzehn Jahrhunderte ihren Spuk getrieben hat, muß doch endlich einmal zu Ruhe gebracht werden. Vers, führt die bisher zwiefach angewendete Etymologie des Wortes an, von ״ עלםverhüllen" und vom arabischen עלם (Ghalam) ״lüstern, für den Coitus reif sein", und bleibt bei der, den VirZinatas immaculata so bequemen Erklärung ״Jungfrau" stehen. Meine Erklärung wird die besonnenen Theologen Anfangs frappiren, aber bei reiflicher Ueberlegung werden sie sich mit ihr befreunden und diese unsaubere Typologie endlich fahren lassen. העלמה bedeutet hier eine Sklavin. Mit demjenigen verständigen Hebraisten, der nicht sofort die Richtigkeit dieser Interpretation einsieht, ist nicht zu streiten. Wenn im Hohenlieds neben 60 Königinnen, 80 Kebsen noch Vorkommen עלמות אי; מם פר (6, 8), so sind das Sklavinnen ohne Zahl. Oder wenn in demselben Liede die liebesglühende Hirtin die Anziehungskraft