Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

in der halachischen Gesetzgebung. 29 מעשה נהל? נענה רבי טרפון מעשה גדול, נעצה רבי עקיבה לימור נהל ובו'. Hier Haben wir den Gegensatz scharf formulirt: — מעשה מררש oder מעשה — (לסוד) תלמוד. Die אנשי מעשה, welche öfter in der talmudischen Literatur Vorkommen, — einmal (Sota Ende) im scharfen Gegensätze zu den!בעלי ורוע, בעלי לשו, den Gewaltthätigenund ״Verläumdern", — waren nichts anderes als äußerst fromme Männer, die sich nicht um Theorie bekümmert, sondern die praktische Religiosität und Mildthätigkeit ausgeübt haben. Einmal werden diese אנשי מעשה mit den הסירים identificirt (Sukka Mischna V., Talmud babli p. 53a., jerus. 55 6.); sie haben das Fest des Wasserschöpfens (am Hüttenfeste) mit lärmender Freude begangen und haben sich im Alter gerühmt, daß ihre Jugend ihr Alter nicht beschämte: יש מהן אומרים אשרי ילדותינו שלא ביישה את זקנחיגו אלו הסירים ואנשי מעשה (in jerus heißt es אשריך ילדותי שלא ביישת את זקנותי). Tadellose Fromme waren es, die sich von Jugend an nichts haben zu Schulden kommen lassen, sondern die Pflichten des Judenthums mit Skrupulosität erfüllt haben. Solche brauchten noch nicht Kenntniß des Gesetzes gehabt zu haben, sondern nur das zu befolgen, was die Gewohnheit oder die anderweitig fixirte Theorie als Norm aufgestellt hatte. (Vergl. Frankel, דרבי משנה p. 40 über die חסידים הראשונים). Ein ganz Anderer war der סופר, der Gesetzkundige und Gesetzesausleger, identisch mit חכם, der sich mehr mit der Theorie oder mit der Conservirung der Traditionen beschäftigte. Diese Verschiedenheit zweier Klassen kommt bereits im ersten Makkabäerbuche vor (7, 12). Zu den mit gleißnerisch friedlichen Worten auftretenden Alkimos und Bakchides versammelte sich die Genossenschaft der Schriftgelehrten und der A s s id ä e r und suchten Frieden von ihnen. Kal aw^x^mv tcqos ”A/.xcnov . . . c 1! 1׳ a 0 /־ ׳) ׳; <0 ך a 1.111 ׳ a 7/ & m 1׳ xui rmwroc oc 1Affiäaiot rj<rav iv vcolg *IffQarjX x. t. %. Sch ristkundige und Fromme, סופרים und הסירים oder אנשי מעשה waren demnach nicht eins und dasselbe, sondern gingen neben einander. Nach diesem Vorausgeschickten ist man wohl berechtigt, in den Worten des Jose b. Joeser und des Jose b. Jochauan etwas mehr als eine Lieblingssentenz zu sehen. Sie scheinen vielmehr Pointen zu sein, die sie gegen einander kehrten. Der Erste