Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 25

in der halachischen Gesetzgebung. SS Hastigkeit der Vorgänger und seine eigene Tadellosigkeit. Im Jerus. z. St. sind die beiden Momente auch richtig auseinander gehalten: . . . עד שעמד ר׳ יהודה בן בבא אפשר ליחן בהן דופי. אמרו על ר' יהודה בן בבא שהיו כל מעשיו לשום שטים וכי׳. In der Tosifta dagegen sind die beiden Facta in einander geflossen, als wenn sie einander ergänzten. In wie fern hat Jehuda b. Baba die ursprüngliche Tadellosigkeit der Träger der Lehre wiederhergestellt? Es scheint sich auf das Factum zu beziehen, daß er zur Zeit der hadrianischen Verfolgung die fünf übrig gebliebenen jüngeren Jünger R'Akiba's mit Todesgefahr ordinirt hat (babli Synhedrin p. 14b. und Parall.). Sämmtliche Schulhäupter waren gestorben oder durch Hadrians Schergen hingerichtet worden. So war Jehuda b. Baba allein als Träger der Lehre übrig geblieben. Er hat also die Einheit wiederhergestellt, welche die Nachfolger, die von ihm Ordinirten, in so fern fortgesetzt haben, als die Divergenz der von ihnen gebildeten Schulen nicht mehr Principien und Jnterpretationsweisen, sondern nur Consequenzen oder Ausführungen betraf. Das scheint sich wenigstens der Referent dieser Boraita gedacht zu haben. Es spricht noch dafür, daß in Jerus. (I. v.) die Wiederherstellung der Einheit auf R'Akiba zurückgeführt wird: ולא עמד אשכול עד שעמר רבי עקיבה. Denn auch er war die einzig übriggebliebene Autorität nach dem Tode der Schulhäupter R'Elieser b. Hyrkanos und R'Josua, und er hat eine einheitliche Schule gebildet. Freilich, die unmittelbar darauf von einem Amora aufgeworfene Frage, ob denn die Synedrialpaare nicht auch vortrefflich waren:?וכל החגוח לא היו אשכולות und die noch schlechtere Antwort, beide haben das Wort אשכול hier mißverstanden. Es ist unangenehm, einen an sich so klaren Punkt so weitläuftig und langweilig beweisen zu müssen. Allein wie soll man dem Jrrthum anders beikommen? Die talmudische Literatur hat nun einmal die Fatalität, der Tummelplatz für die abenteuerlichste und geschmackloseste Interpretation und Combination zu sein. Nachdem Rapaport die richtige Erklärung für das Wort אשכול — axolij bewiesen hat, adoptirt Herr Derenburg doch noch die allerunangemessenste als Traube. Von vr. Geiger ist man dergleichen sprachliche und historische Absurditäten gewöhnt. Es ist daher überflüssig, seinen Einfall in der ״Urschrift" zu