Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Die erste Meinungsverschiedenheit zwar bis hinauf zu Mose ein Synhedrion aus zwei Hauptwürdeträgern bestehend, einem Naßi und einem Ab-Bet-Din. Diese Paare bis Jose b. Joeser (exclusive) trifft kein Tadel rc. Wir sind daher genöthigt, das Wort אשכולות so zu erklären, daß es dem Worte זוגות entspreche. Da bietet sich nun die Erklärung Benjamin Musasia's (in den Additt. zum Aruch) als einzig richtige an. Das Wort ist dem griechischen <s%0Xr! — Schule nachgebildet. Es legt kein geringes Gewicht in die Wagschale, daß Rapaport dieser Wort- und Sacherklärung vollständig zugestimmt hat (Ereeh Millin I. Artikel אשכילות). Durch die erste Divergenz des ersten Synhedrialpaares in Betreff der סמיכה entstanden zwei Schulen, gleich den späteren כית שמאי und בית הלל. Je Einer dieser Paare stand einer Schule vor — so dachten sich die Späteren dieses Verhältniß. Aber es habe auch höher hinauf bis Mose Schulen gegeben. Aber diese Schulen seien einig gewesen, es habe in denselben auch nicht die geringste Meinungsverschiedenheit geherrscht. Erst mit den Schulen Josö b. Joesers und Joss b. Jochanans sei ein Bruch in diese Einheit gekommen. משעמדו יוסי בן יועזר ויוסי כ! ׳והו! כסלו האשכולות. Man muß dabei die talmudische Brachylogie berücksichtigen, welche öfter ein Wort zur Verdeutlichung des Gedankens ausläßt. Unter כסלו האשכולות will sie אההת האשכולות verstanden wissen: die Einheit der Schulen habe mit diesem Paare aufgehört. Merdings haben spätere Amoräer das nicht richtig verstandene Wort אשכולות, als Schule, anders gedeutet, entweder als Weintraube oder als Compositum: איש שהכל בו. Ein Copist hat die erste Erklärung, an einen Schriftvers geknüpft,, in den Mischna-Text hineingebracht, wie Rapaport es unwiderleglich bewiesen hat (a. a. £>.). Selbst das Hineinziehen des Jehuda b. Baba in diese Relation spricht dafür, daß sie die halachische Einheit und Divergenz in Antithese setzen will. In der Tosifta und im Jerus. (I. c.) wird die Tadelhastigkeit der אשכולות bis Jehuda b. Baba (exclusive) herabgeführt, von da ab habe sie nicht mehr stattgesunden. Warum nur bis zu diesen!? Das Lob, das demselben ertheilt wird, all sein Thun sei im Namen Gottes (ohne selbstischeu Hintergedanken) geschehen, bildet eigentlich nur eine Nebenpartie für diese Relation und betrifft keinesweges die Tadel-