Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 10

10 Die Ebiomten des alten Testaments. Indessen «erden sie auch geradezu ״Arme" genannt. Das Reis aus dem Stamm Jsai, von welchem Jesaias prophezeite: es werden den Frieden auf Erden Herstellen, soll auch: ״in Gerechtigkeit die ״Armen" richten und in Unparteilichkeit den Sanftmuthigen des Landes Recht verschaffen" (11, 4). Zephania prophezeite, daß nach dem Untergange der Uebermüthigen, der Gewaltthätigen in Israel, würde Gott nur übrig laffen: einen sanstmüthigen und armen Kreis (עם עני ודל), der im Namen Gottes Schutz suchen wird. Dieser Rest Israels wird nicht Unrecht thun, nicht Lügen sprechen, in seinem Munde wird sich nicht die Sprache des Truges finden; er wird ruhig weiden und lagern ohne Störer" (Zephan. 3, 13,14). Und fast mit denselben Worten abermals Jesaias: ״Es werden auf den Triften*) die ״Annen" weiden und die E b i 0 n i m werden sicher lagern" (14, 30 oder 15, 4). Sehr oft werden diese ״Armen" mit den Anawim in poetischen Parallelismus gesetzt, und die Masoreten haben den Sinn des Textes verkannt, wenn sie aus dieser Parallele die ״Sanstmüthigen" zu ״Arnren" gemacht haben (o. S. 5 Anmerk.). Was waren denn eigentlich diese Armen und Sanftmüthigen, diese Friedlichen des Landes und doch Verfolgten, diese Redlichen und Leidenden, gewissermaßen diese Vorbilder des ganzen jüdischen Stammes in seinem tragischen Geschichtsgange? Sollten sie uns ganz unbekannt sein? Müssen wir ihr Vorhandensein in der altjudäischen Staatsverfassung erst suchen? Geben uns die alttestamentlichen Alterthümer gar keinen Aufschluß über sie? Nein, wir brauchen nicht erst bei de Wette und Ewald nachzublättern. Alle Welt kennt sie, wenn man sie nur mit einem andern Namen nennt. Die Leviten waren diese Armen und Sanstmüthigen, diese alttestamentlichen Ebiomten, diese stom- *) ורעו כמרי ist gleich: בכרים! auf Trifte«.