Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

j6 Die Ebionitm des alten Testaments, bringen konnte, er müßte denn in ultra-demokratischer Einseitigkeit das Proletariat als das eigentliche Volk angesehen haben, Eine gleiche Zusammenstellung hat auch ein Psalm (72, 3): ״(Der König) möge Dein Volk in Gerechtigkeit richten und Deine ״Armen" mit Recht." Aehnlich Jesa. (14, 32 oder 15, 5): ״Und was wird man antworten den Boten der Völker? Daß der Herr Zion gegründet hat und in ihr werden die Armen seines Volkes Schutz finden," Von Armen schlechthin, von zerlumpten Bettlern, kaum an allen diesen Stellen unmöglich die Rede sein. So sehr auch der hebräische Geist, oder der Geist des Judenthums tiefes Mitleid und Barmherzigkeit für die Hilfiosen und Enterbten athmet, so können Propheten und Psalmisten sie doch unmöglich gleichsam zum Mittelpunkte einer schöneren Zukunft hingestellt haben. Unleugbar ist an allen diesen Stellen von den 'Anawim, denSanftmüthigen, die Rede, welche allerdings in der hebräischen Poesie eine hohe Stellung einnehmen, gewissermaßen das Centrum einer eigenen Heilslehre bilden. ״Der Herr hat an seinem Volke Wohlgefallen, und er wird die ״Anawim“ mit Heil verherrlichen" (Ps. 149,4), oder: ״Die An awim werden das Land besitzen und werden sich an der Fülle des Friedens ergötzen" (Ps. 37, 11). Es sind offenbar dieselben, von denen es in demselben Psalm heißt: ״Die Gerechten oder die Gottgesegneten »der die Gottvertrauenden werden das Land besitzen". Es sind jene ״S anstmüthige des Landes" (ענוי ארץ), denen der Prophet Zephania zurust: ״Suchet den Herrn, ihr Sanstmüthigen des Landes, die ihr sein Recht (Satzung) übet, suchet Gerechtigkeit, suchet Sanstmuth (ענוה); vielleicht werdet ihr am Zorntage des Herrn geborgen bleiben" (2, 3). Es sind ferner dieselben, von denen ein Psalmist sang (76, 10): ״Als Gott zu Gericht sich erhob, zu retten alle die Sanstmüthigen des Landes." Wenn nun anderweitig sehr oft in der biblischen Literatur eine andere Bezeichnung für ״Arme", nämlich אביון in Paralle-