Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

Die ©Moniten des alten Testaments. 5 Verderbniß der entarteten herrschenden Kasten ferngehalten, und an dessen Beispiel und Umgang sich die Propheten bilden kannten? Läßt sich das Vorhandensein einer solchen civilisirenden Klasse mit voller Gewißheit Nachweisen? Zur wissenschaftlich-exakten Beantwortung dieser Frage wollen wir eine andere, eine exegetische Frage auftverfen. In mehreren Versen der Psalmen, der Propheten und anderen hagiographischen Schriften werden zwei orthographisch ähnliche Wörter ענדם und עניים (Sanftmüthige und Arme) mit einander verwechselt. Die Masora macht schon ans diese Verwechselung aufmerksam*) und zählt im Ganzen fünf solcher Fälle auf. Mein die Zahl ist zu gering. Es giebt noch mehrere Verse, wo statt der Leseart ״Arme" die ähnliche in der Bedeutung ״Sanftmüthige" einen viel bessern Sinn giebt. Was soll denn der Vers (Jes. 49, 13) bedeuten: ״Jauchzet, ihr Himmel, frohlocke, o Erde, brechet in Jubel aus, ihr Berge, denn der Herr tröstet sein Volk und erbarmet sich seiner ״Armen"? Volk und Arme können durchaus nicht ohne Weiteres so sehr als Synonyme behandelt werden, daß der Prophet sie in einen poetischen Parallelismus *) Die Masora ist ziemlich unzuverlässig in Betreff dieser Varianten. Die große Final-Masora a. v. ענדם bemerkt: . . . ענוים ה' עניים עניים (קרי) ג וכו'. Die Mariginal-Masora zu Jes. 9 zählt diese 5 Verse auf: ענדם ה' רכחיב עניים, nämlich Ps. 9, 13-, 10, 12: Spr. 3, 34: 14, 21 und IS, 19. Dagegen heißt es das.:וב׳ חלוף כתיב ענ1ים וקדינן עניים, nämlich Jes. 32, 7, Ps. 9, 19. Also nur in diesen beiden Versen ist für ענדם zu lesen עניים- Ebenso in dem Sepker Ochlah ed. Frensdorff. p. 109, No. 145. An einer andern Stelle, Marginal-Masora zu Jes. 3, 15 wird aber die Zahl dieser Variante bedeutend vermehrt. עניים תחת ענדם) ג׳), nämlich Jes. d. g. Vers und 32, 7 und Hiob 36,6. Dann heißt es noch weiter: sämmtliche Wörter ענדם in Parallele mit דלים und אביונים seien als עניים zu lesen, mit Ausnahme von zweien: וכל דסמיך לראם ואביונים דכווחתון בר מן ב', nämlich (Ainos 2,7) חשאפים ... ודרך ענוים יטו und Jes. 29, 9: ויספו ענוים בתי- שמתח, also bald 2, bald 3, bald sämmtliche Fälle mit Ausnahme von zweien. Zweimal ענף ארץ läßt dieselbe Masora עניי ארץ lesen.