Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

zur jüdischen Exegese. 27 hagadische (sagenhafte) Elemente, die, wenn sie auch bisweilen als selbständige Fortbildung betrachtet werden und in seinem reichen poetischen Gemüthe ihre Quelle haben können, doch oft so scharf ausgeprägt auftreten, dass man auf ganz directe Entlehnung von Juden zu schliessen berechtigt ist. Wenn z. B. Ephraem in poetischer Wendung vom Paradiese sagt: ״es lag auf der höchsten Höhe“ (23 C) und: ״nur seinen Fuss bespülte der Sintfluth höchste Woge“ (opp. III 563 B), so findet sich ein Analogon hierfür bei den Talmudisten, nach deren Ansicht die Sintfluth nicht nach Palästina, dem Lande des Paradieses, drang1), und bei den Samaritanern, welche behaupten, dass der Berg Garisim von den Wassern der Sintfluth nicht überschwemmt wurde2), ohne dass man gerade genöthigt ist, eine gegenseitige Entlehnung anzunehmen. Allein, wenn man auch bei diesen und ähnlichen Wendungen die Uebereinstimmung Ephraem8 mit dem Midrasch für eine zufällige, nicht durch jüdische Quellen bedingte halten wollte, so sind doch Sagen, wie sie Ephraem von Kain, Malkizedek, Abraham und Hur mittheilt, zu speciell und stimmen zu auffallend mit den jüdischen überein, als dass diese Uebereinstimmung bloss zufällig sein könnte. Die Hagada fand in den! Ausspruche Lemechs Gen. 4, 23: \3י איש הרגתי לפצע keinen anderen als Kain, der, indem er von jenem umgebracht wurde, gemäss der göttlichen Verheissung erst nach sieben Geschlechtern seine Strafe fand (v. Gen. 4, 15: שבאחים י?ןם'; Onk. a. 1.: לישב^א דרין?תפרע מנה). Diese Erkiarung theilt nun auch Ephr, mit (45 B): Jj;^J . ״Andere glauben, dass Kain nach 7 Geschlechtern bestraft wurde“; cf. Gen. r. c. 23: קין הרג ונתלה לו ן' דורות. Das siebente Geschlecht (von Adam) war aber Lernech und dieser tödtete den Kain (44B). Unter den jüdischen Quellen hat zwar diesen letzteren Zug erst der Jalkut; allein, wer den Geist dieses compilatorischen Werkes kennt, wird zugeben, dass *) y. Sebachim 113b: לא ירד מבול לארץ ישראל; cf. Pirke di R. Eli es er c. 23. -) v. Gen. R. c. 32: אמר ליה שמריי לר' יונתן לא טף הרץ מורא במוי דמבולא.