Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

26 Die Commentarien des Ephraem Syrus im Verhältniss mit neuen Zuthaten und verwert-heten ihn ihrerseits zur religiösen Belehrung'). So enthalten denn auch Ephraem8 Comm. derartige ') Näher auf diesen Gegenstand einzugehen ist hier nicht der Ort, daher mögen einige Belegstellen genügen. Der Tod des Ben och (Gen. 5, 24) wird als Entrücktwerden zu Gott gefasst von des. Sir. 49, 14 und Hebr. II, 5; Eplir. lässt ihn und Elia in’s Paradies versetzt werden I, 47 E, cf. 324 E und 11, 477 E. (lieber die Fortbildung der Henochsage vgl. Geiger’s Urschr. S. 198). — Sap. Sal. 10, 20 Siä tovto Smaioi iaytvXsvaav dcsßelg wird klarer durch die Parallele aus Exod. R. c. 24: קרע לכם את הים ושקע את המצריים בים וגחן לכם כססם וזהבם וכל מה שהיה על סוסיהם וכו'. — Dass in der allegorischen Auffassung des Manna und des Wüstenbrunnens I. Cor. 10, 3, 4 eine Anspielung auf die liagadische Erklärung liegt, bemerkt auch v. Lengerke 1. 1. p. 28. — 2. Tim. 3, 8 כIavvijg nod ’Iccpßgrjg (avxEGzrjOav Mcovcsl) sind dieselben, die auch Menachoth 85a und Jonathan zu Exod. 1, 15 (עניס רמצרס als liathgeber Pharaos und natürliche Gegner lVIosis dargestellt werden. — Geber den Koran vgl. Geiger: Was hat Mohammed aus dem Judenthum ausgenommen? S. 95 ff und Weil. Biblische Legenden. — Als Beispiel muslimischer Begründung eines Dogmas durch die Bibel vgl. Abulfarag bei Pococke Specim. Bist. Arab. p. 7: Ul;JU.il UH v—/.Jtf , L5 j -LS ׳-V- ע Or Iaaav q׳* *dJi äol ״ o _ u ~ n~a }*> , 0■ . " ״ .״ ״ . , ג _ UJj* 8U.K 1^.313 (Die muslimischen Gelehrten berufen sich auf Quellen der Erwähnung Muhammeds in den geoffenbarten Schriften. In der Thora nämlich in dem V. (Deut. 83, 2): ״ Gott kommt vorn Sinai, kommt herab vom Seir und offenbart sich vom Berge Parana sagen sie, sei eine Hindeutung auf die Offenbarung der Thora durch Moses, des Evangeliums durch Jesus und des Korans durch Muhammed.) Vollständiger, wenn auch in ganz anderer Weise, ist die Deutung dieses Verses durch geführt in Sifri zu Deut. 33 § 343: ויאמר ד" מסיגי בא כשנגלה הקב״ה ליתן תורה לעמו ישראל לא בלשון א' נגלה אלא בר׳ לשונות . ויאמר ר" מסיני בא זה לשון עברית תרח משעיר לטו זה לשון רומי הופיע מהר פרן זה לשון ערבי ואחא מרבבות קודש זה .לשון ארמית