Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20

20 Die Commentarien des Ephraem Syrus im Verhältnis Dieser Gesichtspunkt ist aber zumal bei dem vorliegenden Versuche über Ephraem Syrus von besonderer Wichtigkeit. Denn in Syrien und Mesopotamien, wo im 1. Jahrhundert die wissenschaftlichen Bestrebungen der Juden in den zahlreichen Gelehrtenschulen ihren Höhepunkt erreicht hatten, waren die Bedingungen für einen derartigen Verkehr mehr als irgendwo gegeben. Den Christen in Syrien wurde durch die enge Verwandtschaft ihres Dialectes mit der damaligen Volkssprache der Juden der Gedankenaustausch wesentlich erleichtert. Andererseits waren die Letzteren selbst mit der syrischen Sprache so sehr vertraut, dass sie dieselbe sogar als Mittel zur Herleitung einer gesetzlichen Bestimmung (Halacha) anwendeten. Wo n'ämlieh der hebräische Ausdruck der Schrift keinen Anhaltspunkt zur Begründung derselben darbot, zog man das gleichklingende syrische Wort zu Rathe, so dass z. B. Exod. 12, 4 ,תכסו על ר.שד (ihr sollt zählen) durch die Analogie des syrischen כסגסס (schlachtet) die Norm begründete: ״Ihr sollt beim Schlachten schon die Zahl der am Pascha Mitbeteiligten bestimmen1). Ebenso wurde die syrische Sprache im Allgemeinen wegen der in der Bibel vorkommenden Chaldaismen, die geradezu mit Syriasmen identificirt wurden, von den Talmudisten hochgestellt und ernpfohlen5). Es liegt daher an sich schon nahe, ebenso wie bei anderen Kirchenvätern, namentlich bei Hieronymus, auch in den Commentarien Ephraems, die eben den syrischen Text zur Grundlage hatten (vergl. weiter), das Vorkommen jüdischer, traditioneller Erklärungen vorauszusetzen und seine Bekanntschaft Jesajas a. 1.; über Hieronymus 8. Rahmer: Die hebräischen Traditio־ nen in den Werken des Hieron. Th. I. Quaest. in Gen., Fortsetzung Monatssclir. 1866 S. 216 — 224, 460 470 und 1867 S. 108 — 108. 1) V. Pesachim 61 a: תכסו רבי אומר לשון סורסי הוא כאדם שאומר להכירו כוס לי טלה וה; cf. MechiitaBo c. 4: במכסת נפשות אין מכסת אלא מנין"** תכסו על השה רבי יאשיה אומר לשון סורסי הוא זה ום; cf. Jon. b. Us. a. I. תיכסון (ihr sollt schlachten). *) v. Gen. R. c. 74: אל יהי לשון סורסי קל בעיניך שבתורה בנביאים ובכתובים מצינו שהקב״ה חלק לו כבוד; cf. j. Sotah c. vm in ., J. Megii- Iah c.T , 11; Baba Kama 83 a*, Sotah 49 b.