Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1868-01-01 · Heft 1 · p. Seite 17

zur jüdischen Exegese. 17 sie — vielleicht oft ohne sich des jüdischen Ursprunges derselben bewusst zu sein — weiter überlieferten: So schildert denn Ephraem Syrus (gest. 378 als Diakonus von Edessa) die Wunderkraft des Manna mit denselben Farben wie die Talmudisten*), und die lawinenartig anwachsende Jesaiassage dringt in den christlichen und selbst muslimischen Kreis ein2). Allein nicht blos in dem Aufnehmen eines fertigen Productes, auch in der Anwendung gewisser Interpretationsregeln (z. B. des Notarikon3) zeigt sich der Einfluss der jüdischen Exegese auf die Kirchenväter. Diese Interpretationsmethode konnte um so leichter in christliche Kreise Eingang finden, da sie einen bequemen Anhaltspunkt zu jeder noch so kühnen exegetischen Spielerei darbot. Auf diese Weise deutet z. B. Irenaeus die Anfangsbuchstaben des Wortes Jesus (ישו) Herr, Himmel, Erde4), und Augustinus zerlegt das Wort Adam (,Adafi) in die Anfangsbuchstaben der Wörter uvaxolr\, dv61g, agitrog und lLS6r}11ßQLa, wodurch er zu dem mit der jüdischen Erklärung zusammentreffenden Resultate gelangt, dass der erste Mensch aus der Materie aller Himmelsgegenden geschaffen worden sei5). Erwägt man also den Umstand, dass die christliche Exegese des A. T. überhaupt eine Tochter der jüdischen Schriftauslegung ist, so wird es nicht befremden, auch bei Ephraem eine gewisse Verwandtschaft mit dem Midrasch wahrzunehmen, deren Tragweite iin Einzelnen nachzuweisen ein wichtiges Moment für die Geschichte der Exegese bilden muss. Es konnte jedoch nicht fehlen, dass durch den Einfluss dieses midraschischen Elementes die Bestrebungen der Kirchenväter von der eigentlich wissenschaftlichen Erforschung der Bibel abgelenkt wurden, und das um so mehr, da in der christlichen Exegese sich frühzeitig der *) Opp. ed. Bened. I, 218 C: )40ן(&; יוכ3| \ב0כ0*״ jooj י$03י כצבצץך jicbj -.ojcfca cf. 256 D. 2) Gesenius Jesajas 11 S. 12 ff. 3) Notarikon findet sich schon in der Mischnah Sabbath 104b, in späteren talmudiscken Schriften Öfter, ibid. 55b, 105a, cf. Sifri 1 c. 4) S. Rosenmueller hist, interpr. in eccl. Christ. II p. 192 n. 9. 5) S.Frankel, Vorstudien zurSeptuag. S. 185 und Tanchuma Pekuda: .נטלו מארבע רוחות העולם וכו' Frankel Monatsschrift. XVII. 1. 2