Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1867-01-01 · Heft 1 · p. Seite 16

•Die jüdische ',fiefcgb *.v;!! ‘.!>sophie das göttliche Ebenbild in die menschliche-Körper»cstalt gesetzt ׳ ל(ן so dass Clemens Alexandrinps sich in dien bitterster; Vorwürfen gegen jene ergeht, welche, unter dem Vorwände., Gott zu verherrlichen, ihm die Gestalt absprechen. Denn ohne Gestalt sei keine Schönheit, ohne Schönheit aber kein Verlangen., keine Liebe möglich. Die Seele, die keine Gestalt Gottes sich vor- ׳ bildet, sei auch leer von ihm und ohne festen Halfcpunkt gleite sie in'8 Leere aus2). Aber auch innerhalb des Judenthums blieb das Missverständnis dieser Stelle nicht aus, wie dies noch Maimuni gleich‘im 1. Capitel seines Mure tief beklagt8). Um nun solchem Missverständnis voczubeugon, wurden die verschiedensten Erklärungen und Auslegungen jener Schriffcstelle versucht, ־so dass diese Erklärungen fast förmlich ihre eigene Geschichte haben und man eine kleine ■Literatur hierüber zu״ summen stellen könnte. Wenn schon ältere Bibelübersetzer in בצלם אלתיס keinen Status constructus erkennen wollten, sondern es so fassten, als wenn stände: 4בצלם ברא אלהים אותו)? f'O kennt Ibn Esra diese Annahme doch nur erst aus späterer Quelle, und er fügt hinzu, 1 diese Erklärung sei eine ganz widersinnige (;11> הפירוש חסך לב). Schabtai Donolo schrieb eine eigene Monographie über *.diese Stelle6), und was Nachmanides im Penk-Commentar hierüber ג) S. Muensclier-Cölle, Lehrb. der christl Dogsnengesch. I. § 87. ף Homil. XVIL, 7, 11. « 3) כבר חשבו בני אדם ט צלם בלשון עברי יורה על תמונת הדבר ותוארו והביא זח אל הגשמה גמורה לאמרו: נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, י * וראו שהם אם יפרדו סואת.וחשבו שהשם על צורת אדם האמונה ינדבו הכתוב. 4) Daher übersetzt Jonathan b Usiel, 1. Mos« 1, 27: בצלטא י״י ברא יתיח, und nicht בצלמא די״י״“ (S. Ozar klcchmad III., 5). In der mir vorliegenden Wiener Pentatenchausgabe (v. Schmidt, 1796) jedoch heisst es 1. Mos. 8, 6 in dem Targum des Jonathan: בדיוקנא דיי עבר ית אגשא — WO also בצלם אל הים doch wieder ja als Status constructus gefasst wird. — Leider steht mir keine andere Ausgr-.be des Targum Jonathan zu Gebote, um nachzuschlagen. ob :in JeUlcre Stelle nicht vielleicht ein Druckfehler sich eingeschlieh 5y Unter dem Titel: ׳:שה אדם בצלמנו“ 'V ed. Jollmek. ■ X : v : : : . ע _ \ י * l , .. :*,v. L ׳י